As 11 lendas e mitos guatemaltecos mais conhecidos

Entre as lendas mais conhecidas da Guatemala estão a Tatuana, o Cadejo, o Sombrerón ou o tesouro do lugar florido, entre outros.

As lendas da Guatemala foram compiladas principalmente pelo escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias, no ano de 1930. Este livro foi publicado com o propósito de compilar o folclore indígena da região dentro da literatura, para que estivesse disponível para qualquer um. .

Miguel Ángel Asturias inspirou-se no Popol-Vuh, o livro sagrado da comunidade maia, para agrupar as lendas guatemaltecas, que foram traduzidas anos depois em diferentes idiomas, como o francês e o inglês. Para este relacionamento, você também pode estar interessado em ver 20 mitos e lendas maias.

Esta iniciativa literária foi a base assentada para escritores europeus posteriores compilarem várias histórias tradicionais do povo índio americano (Ocasio, 2004).

As lendas da Guatemala foram interpretadas hoje como uma forma de preservar o passado e a tradição indígena em tempos em que predomina o desenvolvimento das cidades e o uso da língua espanhola e suas tradições. As lendas da Guatemala são as lendas do povo. Estes, antes de serem compilados, foram transmitidos oralmente.

Essas histórias misturam realidade com fantasia. Miguel Ángel Asturias apresenta o lendário como se fosse verdade, comprovando o valor da tradição oral e as crenças dos povos indígenas da Guatemala, negativamente afetados pela colonização dos espanhóis (Prieto, 2000).

Várias regiões da América compartilham lendas semelhantes, uma vez que estas foram coletadas após a colonização dos espanhóis e compartilham um passado histórico similar. Nesse sentido, você também pode ver os 20 mitos e lendas venezuelanos mais proeminentes ou 10 lendas e mitos equatorianos surpreendentes.

As 20 lendas guatemaltecas mais destacadas

1 - La Tatuana

A lenda do Tatuana fala de uma amendoeira sagrada, encarregada de salvaguardar as tradições maias. Esta árvore acompanha o passar dos anos e divide sua alma nos quatro caminhos que podem ser encontrados antes de chegar ao submundo, conhecido como Xibalbá .

Os quatro caminhos da alma da árvore têm cores diferentes (verde, vermelho, branco e preto). Segundo a lenda, a alma sempre se divide para percorrer os quatro caminhos, em cada um deles deve enfrentar tentações.

Desta forma, a estrada negra simboliza para os maias o caminho que leva ao submundo, em que parte da alma deve ser trocada com o comerciante de jóias de valor inestimável, que então a usará para obter o mais belo escravo.

Na lenda, o escravo escapa e é ameaçado de morte pelos inquisidores que o encontram. Durante a noite o escravo é encontrado pela árvore.

Desta forma, ele consegue escapar da prisão onde ele é detido antes de ser executado. Quando os captores chegam na manhã seguinte na prisão, tudo o que encontram é uma velha amendoeira.

2- O Cadejo

Esta lenda fala de um noviço de suprema beleza, que mais tarde se tornará Madre Elvira de São Francisco. Esta mulher vivia em um convento, que ela descreve a partir de uma perspectiva emocional em toda a lenda.

Madre Elvira, de São Francisco, está profundamente angustiada porque sua trança encoraja a excitação física e sexual dos homens. Essa perturbação a leva a cortá-la.

Uma vez cortada, torna-se uma cobra que serpenteia ao redor de uma vela acesa, fazendo com que sua chama se destaque e envie homens para o inferno (Sanles, 2016).

3- O chapéu

O protagonista desta lenda é um monge que é tentado por uma esfera que passa pela janela para entrar em sua cela.

O monge é cativado pela esfera e começa a se perguntar se está relacionado ao diabo. Apesar de seus pensamentos, o monge passa horas brincando com a esfera.

Mais tarde, ele encontra uma mulher que reivindica a esfera, já que pertence ao seu filho. Dada a possibilidade de entregar a esfera, o monge sente pena.

Os vizinhos começam a apontar que o monge se parece com o diabo e acaba se livrando da esfera, devolvendo-a à criança que a reclama com um olhar nublado. A esfera torna-se então um chapéu preto que cai sobre a cabeça da criança (Letona, 2015).

4- O vulcão

A lenda começa com seis homens, três que emergiram da água e três que emergiram do vento. No entanto, apenas três desses homens podiam ser vistos. Cada grupo de homens interagia com a terra de uma forma natural, alimentando-se de tudo o que ela lhes dava.

Um dia, quando os homens caminharam, encontraram Cabrakan, uma montanha capaz de cuspir fogo. Dessa maneira, Cabrakan explodiu em chamas e foi abraçado por Hurakan, uma montanha de nuvens que procurava abrir o topo de Cabrakan, descascando sua cratera com suas unhas.

Todos os homens, exceto um, foram devastados e a floresta de árvores onde moravam foi destruída. O homem sobrevivente foi chamado Ninho.

Nest seguiu a voz de seu coração e alma até encontrar uma trindade sagrada que indicava a construção de um templo. Desta forma, Nest construiu seu templo e ao redor dele, ele fez 100 casas, onde seu povo viveria. O vulcão cessaria sua atividade e a floresta floresceria novamente.

5- O tesouro do lugar florido

A lenda conta a chegada dos espanhóis ao território guatemalteco, durante a celebração dos indígenas até o final da guerra. A celebração aconteceu no lago, perto de um vulcão «o avô da água», local onde os tesouros da tribo estavam escondidos.

Conta como na chegada dos espanhóis, os nativos começaram a fugir enquanto os esquadrões de homens brancos se aproximavam do tesouro do lugar florido no vulcão.

Os homens brancos sentiram o rugido do vulcão, mas o ignoraram, guiados por sua ambição ou ganância. Uma vez desembarcados, o vulcão cuspiu fogo contra eles como se fosse um sapo.

Ambas as estradas, bem como os tesouros e os espanhóis foram devastados pelo fogo do vulcão, silenciando o som de trombetas e tambores. As tribos conseguiram fugir, mas os espanhóis caíram ao pé do tesouro do lugar florido.

6- As tábuas que cantam

Diz a lenda que, independentemente do local, os mascarados da lua colocariam tablets cobertos com símbolos e placas pintadas para cantar e dançar.

Essas canções eram hinos para os deuses e depois de serem distribuídas pelos químicos de Luna, eles se camuflavam entre a multidão e realizavam atividades diárias.

Desses lugares, as mascaras da lua continuariam comendo a lua em cada uma de suas fases. Cada comprimido composto por esses caracteres deveria ser cantado, caso contrário, ele era queimado.

Desta forma, as máscaras lunares devem voltar para a floresta para escrever novas canções para serem degustadas nas celebrações.

Quando um desses indivíduos não conseguiu que seu tablet fosse cantado pela sétima vez, ele foi sacrificado em um ritual grotesco e seu coração foi extraído.

A lenda diz que Utuquel, um traidor da lua, temia por seu sacrifício, porque ele já havia sido rejeitado seis vezes e na entrega de seu sétimo comprimido ele anunciou que sua criação foi um roubo, que não era original e que seu conselho foi retirado a vida dos próprios leitores, por isso ele acreditava que toda a criação é estranha.

7- A máscara de cristal

Diz a lenda que um escultor habilidoso chamado Ambiastro, já que em vez de mãos que ele tinha estrelas, fugiu de sua aldeia com a chegada do homem branco e entrou em uma caverna nas montanhas, de onde ele iria esculpir suas obras maravilhosas sobre rock.

Um dia, Ambiastro, cansado de esculpir na rocha e relutante em esculpir em madeira (devido à falta de durabilidade), sai em busca de novos materiais. Ao se aproximar de um córrego é cegado pelo brilho do cristal de rocha e decide cortá-lo.

Ambiastro passava dias e noites acordados esculpindo o vidro, seu rosto estava cortado pelo quartzo e varria o chão apenas para assustar a escuridão. Finalmente, ele terminou de esculpir a máscara da deusa Nana Lluvia e voltou para sua caverna.

Quando ele voltou, as figuras que ele já havia esculpido o atingiram com o objetivo de matá-lo. Dessa maneira, Ambiastro vestiu a máscara de Nana Lluvia para fugir, mas quando conseguiu sair da caverna, já era tarde demais, ele já estava morto.

8- O sino extinto

Diz a lenda que três fundições asturianas chegaram à Guatemala no final do século XVII. Esses fundadores estavam encarregados de fazer sinos para as igrejas e, assim, viajavam pela América e voltavam para a Espanha.

Chegados ao convento das freiras Clarisas, os asturianos iniciaram o processo de fundição do sino de sua igreja, recolhendo assim ouro de todas as freiras.

Cada freira entregaria sua jóia mais preciosa para as fundidoras e veria como ela queimaria essa jóia. A Irmã Clarineta de Índias era uma freira de olhos amarelos como o ouro, que não tinha nenhum tipo de jóia para dar à fundição.

Por sugestão de uma companheira e com a determinação de fazer um sacrifício maior que os outros, a irmã Clarineta decide em sonhos tirar os olhos e jogá-los na fundição. Deste modo, o sino seria o de Santa Clara das Índias e honraria seu sacrifício.

Depois de seu sacrifício, a Irmã Clarineta pede para ser absolvida por seu excelente sacrifício, um pedido que é negado. Diz-se que, quando a campainha tocou pela primeira vez, gritou para ser absolvida, como Sor Clarineta fez depois de lhe dar os olhos.

9- As matachinas

A lenda dos matachinos diz que uma parte dos habitantes de Machitán, chamados Tamachín e Chitanam, conhecidos como os matachinos, prometeram que se a matachina (sua amada) estivesse morta, eles o espancariam até a morte.

Chegados à cidade, eles foram a uma casa de compromissos, onde uma idosa chamada Pita-Alegre contou-lhes que a matachina estava morta, mas que à noite ela ganhava vida, porque sonhava que estava viva.

A Pita-Alegre continuava a perfumar e banhar o corpo da matachina para que os clientes degenerados e bêbados a usassem. Diante desse cenário, os matachinos cortaram as mãos de Pita-Alegre.

Uma vez que os matachinos foram resolvidos, eles decidiram lutar um duelo até que eles morreram, mas antes disso, eles se encontraram com o macaco Telele eo Gran Rasquinagua, protetor da floresta que sonhava com os olhos abertos.

Desta forma, Rasquinagua promete que eles podem morrer e retornar à vida, e lhes dá talismãs para ressuscitar.

Os matachines aderem a este pacto e lutam em duelo até a morte, destruindo seus corpos com os facões. Quando voltam à vida, retornam como uma montanha e uma árvore, reconhecendo-se com o passar do tempo, determinados a retornar a Machitán (Astúrias, 1930).

10- A origem do quetzal de barriga vermelha

O quetzal é a ave nacional da Guatemala e uma das aves mais imponentes da América. A lenda guatemalteca conta que o quetzal sobrevoou o conquistador espanhol Don Pedro de Alvarado quando lutava contra o líder maia Tecun Uman, com o objetivo de protegê-lo.

No entanto, Tecum Uman foi morto e o império maia foi derrotado nas mãos dos espanhóis. Dizem que a barriga do quetzal é vermelha porque é machanda com o sangue de Tecun Uman.

Também é dito que a música de Quetzal é muito bonita, mas que não será cantada até que o povo da Guatemala seja completamente livre.

11- O Sihuanaba

O Sihuanaba é um espírito que pode mudar de forma. Geralmente tem o corpo de uma mulher atraente quando visto por trás.

Com cabelos longos e geralmente nus, ou usando apenas um vestido branco, atrai homens enquanto toma banho à noite. Nenhum homem realmente vê seu rosto (cavalo ou caveira), até que estejam perto o suficiente para não serem salvos.

O Sinhunaba na Guatemala parece punir homens infiéis. Desta forma, ela os leva para um lugar solitário onde depois de paralisá-los do medo, rouba sua alma. Esta lenda foi trazida para a América pelos colonizadores espanhóis, a fim de controlar a população local (Hubbard, 2016).

Outras lendas da Guatemala

Dentro do folclore guatemalteco você pode encontrar lendas típicas de toda a América, como a menina chorona, o cuco, a luz do dinheiro, o chupacabra, o cipitio, o ciguapa e os goblins.

Essas lendas eram geralmente usadas como estratégias para controlar a população, instilando o medo de ficar sozinha à noite fazendo coisas impróprias.

A maioria das lendas guatemaltecas foi criada a partir da mistura cultural entre espanhóis e índios americanos nativos (Revista, 2017).