Como era o traje cultural de Teotihuacán?
As informações sobre as roupas da cultura de Teotihuacan são bastante escassas. Essa civilização mesoamericana sempre esteve envolvida em mistérios e especialistas ainda estão debatendo seus fundadores e seu súbito declínio. Os detalhes de sua linguagem e sua disposição étnica são desconhecidos.
A cidade de Teotihuacán era uma cidade próspera entre o primeiro século aC até os s. XI AD e está localizado a 40 quilômetros da capital mexicana. Foi um importante centro religioso e comercial na região. Nela convergiram diferentes culturas e poder-se-ia dizer que se tratava de um estado multiétnico. Além disso, eles tinham uma estratificação social muito marcada.
Sua principal característica são os imponentes edifícios e templos. Enfatize as pirâmides do sol e da lua e o templo de Quetzalcoatl.
Esta dedicação aos temas e rituais, fez pensar que a sociedade teotihuacana estava orientada a seus líderes religiosos. Foi imaginado como um complexo cerimonial e lugar de peregrinação. O mesmo nome de Teotihuacán significa em Nahuatl "onde os deuses nasceram".
Frei Bernardino de Sahagún, em sua História Geral das Coisas da Nova Espanha, recolhe a lenda da fundação da cidade:
Antes que houvesse luz no mundo, todos os deuses se reuniram no lugar de Teotihuacán. Lá eles decidiram que o mais rico --Tecuciztecatl- seria responsável por iluminar o mundo, enquanto o mais fraco -Nanauatzin- o ajudaria, ambos permanecendo como penitenciários à luz de uma fogueira à qual se lançariam. O homem rico, Tecuciztecatl, não se atreveu a deitar, deixando Nanauatzin para ser o primeiro a entrar na fogueira, cujo exemplo ele continuou a seguir. Com os dois queimados, os deuses esperavam sem saber onde eles apareceriam até verem o sol ir para o sol, o deus fraco e a lua, o deus rico. Ambos pareciam implacáveis e inertes no firmamento, a Lua seria obscurecida, mas para movê-los usavam o vento, que os separava criando dia e noite, e era necessário que todos os deuses ali reunidos morressem.
No entanto, investigações recentes descobriram através de murais e esculturas, um quadro militar que parece fortemente entrincheirado no cotidiano da cidade e que tomou decisões políticas fundamentais, como invasões e guerras.
Essa escalada militarista explicaria em parte o abandono da cidade de maneira súbita. Só se pode inferir que houve um evento catastrófico que levou as pessoas a fugir como uma guerra ou a erupção de um vulcão.
Também poderia ter sido após o esgotamento gradual dos recursos naturais e hiperpopulação da área.
Ainda não há uma resposta conclusiva para esses mistérios. No entanto, a evidência pode nos dar certas indicações sobre como era essa cultura e especialmente como ela estava vestida.
As roupas da cultura de Teotihuacan
Graças à pintura mural de Teotihuacan, obtemos as primeiras pistas sobre como os homens se vestiam nessa cultura.
Esses murais têm aparecido em diferentes escavações e são uma fonte importante de informações sobre as pessoas e o ambiente daqueles que as criaram.
Como todas as sociedades mesoamericanas, a sociedade teotihuacana era altamente estratificada e marcava as diferenças de posição social através do vestuário e da ornamentação.
O principal material para fazer os vestidos do Teotihuacan foram as fibras extraídas do maguey ou agave.
Eles vieram para usar teares rudimentares e podiam experimentar outras matérias-primas, como algodão, henequen e pêlo de coelho.
Essa predileção por materiais orgânicos e biodegradáveis explica por que não há vestígios dos estilos de vestidos da época.
A policromia foi fundamental na elaboração de roupas e tingiu os fios com corantes naturais e adornados com plumas multicoloridas que se combinaram para confeccionar camadas, túnicas, leques e até escudos.
Homens das classes mais baixas usavam o maxtlatl ou tanga, que era usado para cobrir os genitais e um emaranhado, que era um tecido amarrado na cintura para cobrir as nádegas. Eles estavam descalços e sem peito.
As mulheres usavam o tradicional huipil com ornamentos geométricos, uma saia e sandálias ou huaraches.
No caso dos sacerdotes, camisas ou xicolli foram adicionadas, camadas adornadas ou tilmatli e saias masculinas ou cueitl. Tudo isso adornado com grandes headdresses de penas e outros materiais ou capacetes de couro.
As castas militares, como observadas nos códices e murais, podiam ser vestidas com peles de animais e usar uma máscara que imitava as características agressivas da onça, da águia ou do coiote.
Você também pode ver trajes completos ou tlahuiztli que foram coloridos com desenhos e acompanhados por chapéus em forma de cone.
Um elemento fundamental para o vestuário militar era o disco de espelho, que consistia em uma pedra preta polida amarrada nas costas e que podia acrescentar penas na circunferência. Esta peça pode ser usada como escudo.
Um acessório que chama a atenção desses guerreiros é o "Tlaloc serpentine blinders". Eles consistiam em estruturas circulares que rodeavam os olhos como óculos modernos. Outros acessórios utilizados foram pulseiras decoradas, protetores de orelha e huaraches.
Para tornar a aparência muito mais assustadora, os guerreiros escovavam os dentes, perfuravam o lóbulo e o septo nasal e raspavam a cabeça.
Este inventário detalhado das roupas militares vistas nos murais de Teotihuacán é um exemplo claro da importância da elite guerreira para a sociedade.
Embora seja verdade que a cidade foi fundada como uma cidade sagrada, seus governantes optaram por se instituir como senhores da guerra que subjugaram, invadiram e conquistaram outros territórios e defenderam ferozmente suas terras.
Essa evolução não afetou apenas a cultura de Teotihuacan. Outras civilizações mesoamericanas também sofreram essa escalada belicosa que significou a mudança de uma sociedade religiosa para uma sociedade marcial.
