As três gerações de direitos humanos

As três gerações de direitos humanos pertencem à proposta formulada em 1977 por Karel Vasak, um jurista checo cujas teorias têm a sua principal base na legislação europeia. Segundo essa teoria, existem três tipos de direitos humanos: desenvolvimento civil-político, socioeconômico e coletivo.

Os dois primeiros referem-se às demandas individuais do povo contra o Estado, são normas bem aceitas e reguladas em vários tratados e convenções internacionais. O terceiro tipo refere-se às demandas dos povos e comunidades contra o Estado; É o mais conflituoso e carece de reconhecimento legal ou político.

Além das três gerações de direitos humanos mencionadas, recentemente foi levantada a existência de uma quarta e uma quinta geração que seriam relacionadas à engenharia genética e aos direitos derivados de novas tecnologias. No entanto, ainda não há consenso sobre isso.

Primeira geração de direitos humanos

A primeira geração de direitos humanos refere-se aos direitos civis e políticos. Nos séculos XVI e XVII, esses direitos nasceram; Foi quando começou a reconhecer que os governantes não deveriam ser onipotentes e é considerado como o início da luta contra o absolutismo monárquico.

Afirmou-se que deveria haver limites e coisas que o Estado não poderia fazer. Além disso, acreditava-se que as pessoas pudessem ter alguma influência nas políticas que afetavam suas vidas. Existem duas ideias como o centro do movimento:

- Liberdade pessoal.

- Proteção do indivíduo contra o Estado.

Filósofos como Locke, Montesquieu, Hobbes e Rousseau expuseram essas idéias, que mais tarde foram expressas em documentos legais de diferentes países (Carta Magna de 1215, Declaração de Direitos da Inglaterra de 1689, Carta de Direitos dos Estados Unidos de 1776 e Declaração Francesa de Direitos do homem e cidadão 1789).

Estes documentos com valor constitucional limitaram o poder absoluto em vários aspectos:

- Limites foram introduzidos sobre a introdução de impostos pelo rei, sem a aprovação prévia do Parlamento.

- Foram estabelecidos limites para detenções e confisco de bens sem o necessário processo judicial prévio.

- Liberdade de expressão e liberdade de pensamento foram proclamadas.

Segunda geração de direitos humanos

A segunda geração de direitos humanos refere-se aos direitos econômicos, sociais e culturais. São direitos baseados em idéias de igualdade e garantia de acesso a bens, serviços e oportunidades sociais e econômicas básicas.

A industrialização e o surgimento da classe trabalhadora trouxeram novas reivindicações e novas idéias sobre o que era uma existência decente. As pessoas perceberam que a dignidade humana exigia mais do que a não interferência do Estado.

Esses direitos econômicos, sociais e culturais são descritos no Pacto Internacional sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais (PIDESC) e também na Carta Social Européia do Conselho da Europa.

Direitos sociais

Os direitos sociais permitem uma participação total da vida na sociedade. Incluem pelo menos o direito à educação e à família, mas também direitos conhecidos como direitos civis (direito a recreação, cuidados médicos, privacidade e não-discriminação).

Direitos econômicos

Os direitos econômicos garantem um nível mínimo de segurança material necessário para a dignidade humana. Afirma-se que a falta de emprego ou moradia é psicologicamente degradante em detrimento da dignidade humana.

Normalmente, os direitos econômicos incluem o direito ao trabalho, moradia, pensão para pessoas com deficiência e idosos e o direito a um padrão de vida adequado.

Direitos culturais

Direitos culturais são aqueles relacionados ao modo de vida cultural. Eles incluem o direito à educação e o direito de participar da vida cultural.

No entanto, existem outros direitos não oficialmente classificados como culturais, mas que são vitais para garantir a continuidade da idiossincrasia cultural das comunidades minoritárias. Alguns são o direito de não discriminação e igual proteção da lei.

Terceira geração de direitos humanos

A terceira geração de direitos humanos refere-se aos direitos de solidariedade. Eles compreendem o direito ao desenvolvimento sustentável, à paz, a um ambiente saudável, a participar da exploração do patrimônio comum da humanidade, à comunicação e assistência humanitária, entre outros.

Infelizmente, em grande parte do mundo, os avanços nos direitos humanos foram limitados pelas condições existentes de extrema pobreza, guerras ou catástrofes naturais.

Alguns especialistas são contra a ideia desses direitos porque são coletivos, já que afetam comunidades ou mesmo países inteiros. Seu argumento contra isso é baseado no fato de que os direitos humanos são intrinsecamente individuais.

Teme-se que essa mudança na terminologia forneça uma desculpa para que certos regimes autoritários eliminem os direitos humanos (individuais) em nome desses direitos humanos coletivos; por exemplo, que eles podem restringir severamente os direitos civis para garantir o desenvolvimento econômico.

Quarta e quinta geração de direitos humanos

Alguns autores propõem o surgimento de uma quarta e quinta geração de direitos humanos, embora não esteja claro quais direitos eles incluem.

Em princípio, a quarta e quinta geração de direitos humanos refere-se àquelas relacionadas à engenharia genética ou à manipulação genética, bem como aos direitos digitais relacionados às novas tecnologias.

Manipulação genética

O estudo do genoma humano, manipulação genética, fertilização in vitro, experiências com embriões humanos, eutanásia e eugenia são atividades que geram problemas legais, éticos, morais e até religiosos.

Portanto, os Estados decidiram regulamentar essas questões adotando princípios que regerão a relação entre engenharia genética e direitos humanos, de modo que o direito à vida e à dignidade seja entendido como um direito que está acima das características genéticas de uma pessoa. .

Esses direitos relacionados à engenharia genética estão sujeitos a um forte debate doutrinário sobre o reconhecimento ou a proibição de certas atividades.

Trata-se de garantir que cada pessoa tenha direito à vida, à sua dignidade e à sua identidade pessoal, fortemente ligada à sua configuração genética. A ideia central é que o ser humano não deva ser influenciado geneticamente.