Moritz Schlick: Biografia, Filosofia e Obras
Moritz Schlick (1882-1936) foi um filósofo, líder e fundador empirista lógico alemão da escola europeia de filósofos positivistas conhecida como "Círculo de Viena". Sua contribuição mais duradoura inclui uma ampla gama de realizações filosóficas dentro da ciência.
Schlick era herdeiro da tradição dos físicos filosóficos fundada no século XIX. Além disso, ele influenciou o movimento do filósofo prussiano Immanuel Kant. Como sua fama cresceu internacionalmente, Schlick foi convidado para dar palestras em Londres, lecionando em Stanford e recebendo uma grande quantidade de ofertas para se juntar a universidades estrangeiras de prestígio.
Além disso, ele produziu uma série de ensaios e obras que exerceram uma influência duradoura sobre o pensamento contemporâneo. A influência de ambos, Schlick e os pensadores do Círculo de Viena, durou ao longo do tempo e até hoje.
Biografia
Primeiros anos e começos do seu trabalho
Moritz Schlick nasceu em 14 de abril de 1882 em Berlim, Alemanha, com o nome completo de Friedrich Albert Moritz Schlick. Ele cresceu cercado por uma família rica; filho de um gerente de fábrica chamado Ernst Albert Schlick e dona de casa mãe Agnes Arndt.
Ele começou seus estudos em física na Universidade de Heidelberg, em seguida, foi para a Universidade de Lausanne e, finalmente, frequentou a Universidade de Berlim.
Sua ambição o levou a trabalhar com Max Planck e ele recebeu seu doutorado em 1904. Além disso, ele completou um de seus primeiros ensaios, intitulado Sobre a reflexão da luz em um meio não homogêneo .
Após um ano de trabalho experimental em Göttingen, ele foi para Zurique, onde se dedicou ao estudo da filosofia. Então, em 1908, publicou a obra A Sabedoria da Vida, no eudemonismo, um conceito grego com a teoria de que a felicidade é a busca da ética.
Em 1910, ele publicou um ensaio intitulado A natureza da verdade de acordo com a lógica moderna . Mais tarde, ele publicou outra série de ensaios relacionados à ciência, filosofia e epistemologia. Em 1915, Schlick publicou um artigo sobre a Teoria Especial da Relatividade de Einstein.
O círculo de Viena
Depois de assegurar sua posição nas universidades de Rostock e Kiel, em 1922, mudou-se para Viena e assumiu a cadeira "filosofia da natureza".
Desde que chegou a Viena, Schlick demonstrou seu sucesso no campo, por isso foi convidado a liderar um grupo de cientistas e filósofos que se reuniam regularmente às quintas-feiras para discutir questões filosóficas dentro da ciência.
Inicialmente foi chamado de "Associação Ernst Mach", até se tornarem mais conhecidos pelo nome de "Círculo de Viena". Nesse sentido, eles eram um grupo comprometido com os ideais do Iluminismo, no empirismo lógico, no neopositivismo e na influência da metafísica.
Entre 1925 e 1926, o grupo de jovens discutiu o trabalho do filósofo Ludwig Wittgenstein, que avançou em direção às teorias do simbolismo e à importância da linguagem. Após a impressão de Schlick e do grupo sobre o trabalho, eles decidiram dedicar um tempo ao seu estudo.
Schlick e o grupo consideraram procurar por Wittgenstein, que concordou em se juntar após dez anos de desaparecimento no campo da filosofia.
No entanto, o autor do projeto observou que seu trabalho havia sido mal interpretado em um ensaio do círculo. Após esse evento, o elo de Schlick foi perdido do Círculo de Viena em 1932.
Assassinato e dissolução do Círculo de Viena
Com o início da Segunda Guerra Mundial, uma pressão política foi exercida pelos alemães e pelo regime autoritário da Áustria. Por essa razão, muitos dos membros do Círculo de Viena tiveram que fugir para os Estados Unidos e a Grã-Bretanha, causando a desintegração completa do grupo.
Apesar disso, Schlick permaneceu na Universidade de Viena com sua vida habitual. Johann Nelböck, um estudante de filosofia, começou a ameaçar Schlick e ficou assim por quatro anos. Em 22 de junho de 1936, aos 54 anos, o filósofo alemão foi morto pelo aluno com quatro tiros na perna e no abdome.
Nelböck foi diagnosticado como um esquizofrênico paranóico e, além disso, foi pensado que fatores sociais e políticos influenciaram a decisão do assassinato. Nelböck confessou o ato, foi mantido sem resistência, mas não se arrependeu de suas ações.
De fato, Nelböck afirmou que a filosofia anti-metafísica de Schlick havia interferido em sua restrição moral. Após a anexação da Áustria à Alemanha nazista, em 1938, o assassino foi libertado em liberdade condicional depois de cumprir dois anos de sua sentença, que deveria ter se estendido para dez.
Filosofia
Positivismo lógico
As doutrinas centrais desta escola foram desenvolvidas por um grupo de filósofos, lógicos e cientistas do renomado Círculo de Viena, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap e Aldred Jule Ayer.
O positivismo lógico foi um passo além no que diz respeito ao método científico como a única forma válida de conhecimento. Ao contrário do positivismo tradicional, o positivismo lógico foi baseado no empírico; isto é, na forma de conhecimento através da experiência e do que pode ser observável.
Para os neopositivistas, nada pode ser aprendido sobre o mundo a não ser pelos métodos das ciências empíricas.
Por outro lado, eles estabeleceram o princípio da verificação, o que explica que o significado de qualquer afirmação é dado de modo que sua verdade ou sua falsidade possam ser corroboradas. Os neopositivistas afirmam que, em última análise, os únicos métodos válidos são a observação e a experimentação.
Schlick se apegou ao "realismo crítico", o que significa que a epistemologia (ou o estudo do conhecimento) não está fadada a buscar conhecimento absoluto e verdadeiro, mas apenas o que resiste a evidências críticas.
Antimitafísica e linguagem
Schlick argumentou que o propósito das linguagens usadas na ciência é tornar possível a construção de expressões que podem ser verdadeiras ou falsas; o filósofo permaneceu na mesma linha do positivismo lógico aplicado apenas em certo ponto à gramática.
Muitos filósofos, especialmente os do Círculo de Viena, argumentaram que a metafísica é praticamente impossível. A maioria das afirmações metafísicas tendem a ser sem sentido.
Por outro lado, se todos aqueles que defendem a metafísica afirmam que têm significado, é quase impossível verificar sua veracidade ou falsidade; vai além das capacidades cognitivas do ser humano.
O filósofo alemão argumentou que a metafísica viola todas as regras lógicas da linguagem; consequentemente, as afirmações da metafísica não podem ser verdadeiras ou falsas, mas algo totalmente subjetivo.
Em resumo, Schlick não acreditava em metafísica porque não atendia aos critérios de verificação de significado que havia postulado com sua equipe no Círculo de Viena. Mesmo assim, quem ficou obcecado com essa ideia foi o mesmo Moritz Schlick, que defendeu até o final.
Obras
Espaço e Tempo na Física Contemporânea
Em 1917, ele publicou o trabalho Espaço e Tempo na Física Contemporânea, uma introdução filosófica à nova física da Relatividade que foi altamente aclamada pelo próprio Einstein e muitos outros.
Graças a essa publicação, Moritz Schlick tornou-se conhecido no mundo universitário. É por essa razão que o trabalho é considerado relevante tanto para sua carreira filosófica quanto para sua vida científica.
Apresentado em um esquema filosófico geral, Schlick discutiu a Relatividade como uma distinção objetiva e lógica, na qual as afirmações científicas podem ser formuladas.
Teoria Geral do Conhecimento
Entre 1918 e 1925, Schlick trabalhou no que foi seu trabalho mais importante em seu raciocínio contra a síntese do conhecimento, intitulado Teoria Geral do Conhecimento .
Este trabalho critica um conhecimento sintético a priori, no qual se argumenta que as únicas verdades evidentes são aquelas que se tornam afirmações como lógica formal ou matemática; isto é, as declarações devem ser verificáveis ou observáveis.
Schlick convidou o tipo de conhecimento a posteriori, que dependia apenas da experiência para que pudesse ser verificável.
Para Schlick, a verdade de todas as afirmações deve ser avaliada por evidências empíricas. Se uma declaração é proposta que não é uma definição e não pode ser confirmada ou falsificada pela evidência, tal afirmação é "metafísica"; Isso, para Schlick, era sinônimo de algo "sem sentido".
Schlick concentrou-se na gnoseologia, que estuda a origem e os limites do conhecimento em geral, ou seja, evita conhecimentos específicos como a física ou a matemática e concentra-se em coisas mais amplas.
Os membros do Círculo de Viena estavam claramente de acordo com esta posição, pelo que Schlick deu pé ao começo de seu trabalho.
Problemas de ética
Entre 1926 e 1930, Schlick trabalhou em seu trabalho intitulado Problemas da ética . Muitos dos membros e colegas do círculo apoiaram-no, incluindo a ética como um ramo da filosofia.
Dois anos depois, Schlick ofereceu uma das mais acuradas definições sobre positivismo e realismo, na qual ele nega a metafísica completamente e de certo modo tentou aplicar a teoria a um compêndio de obras.
Finalmente, Schlick aplicou esse método à ética, concluindo que os argumentos a priori para valores absolutos não têm sentido porque não satisfazem os critérios lógicos necessários. Ele também argumentou que ações realizadas sob o sentido de "dever" não podem receber um valor ético se o resultado for infidelidade.
Neste artigo, Schlick argumentou que os únicos seres verdadeiros são elementos da experiência. A visão antimetafísica de Schlick foi uma influência marcante no Círculo de Viena e, até certo ponto, eles adotaram esse ponto de vista bastante semelhante.
