Solipsismo: história, características e representantes

O solipsismo é uma forma de pensamento ou corrente filosófica cujo principal preceito é que a única certeza que o homem tem é a existência de sua própria mente; isto é, que tudo o que o cerca, como sua realidade imediata, está sujeito a dúvidas.

Isso significa que, para filósofos e pensadores solipsistas, só é possível garantir a existência do "eu", de modo que a existência dos outros - aqueles que acompanham esse eu no curso de sua vida - não pode ser provada; consequentemente, deve-se duvidar da presença real de todos os outros.

Em termos mais simples, para o solipsismo a realidade que rodeia o "eu" não pode existir por si só, mas sim que a realidade é sobre outros estados mentais que se desprendem desse "eu" . Então, tudo o que o "eu" pode perceber é apenas um desapego de si mesmo; Isso inclui outras pessoas ou entidades ao redor.

Para fins práticos, dois tipos de solipsismo podem ser distinguidos: no primeiro caso é um que manifesta uma tese metafísica, que sustenta a premissa de que há apenas o "eu" e as representações dele; a existência de tudo o mais está sujeita a dúvidas.

No segundo caso, os especialistas falam de um solipsismo gnoseológico - ou seja, que estuda a natureza e as origens do conhecimento -, consistindo no fato de que não é possível demonstrar ou saber que, além de "eu", há outros "eus" (termo usado por Peter Hutchinson).

Alguns filósofos tentaram refutar os preceitos desta corrente filosófica argumentando que é um egoísmo exacerbado, pois em qualquer caso seria necessário admitir que "outros egos existem", ou que pelo menos "tenho que reconhecer a existência de outros egos" .

Para o filósofo e pensador Husserl, o solipsismo é possível na medida em que um sujeito não pode afirmar a existência daquilo que o rodeia. Então, o universo é reduzido a si mesmo e o que me rodeia faz parte de uma ficção subjetiva. Consequentemente, "só de mim posso ter um conhecimento preciso".

História

Etimologia e relacionamento com os sofistas

A palavra "solipsismo" vem da frase latina Ego solus ipse, cuja tradução mais fiel significa "só eu existo". Segundo alguns especialistas, é possível que a história do solipsismo remonte às origens do ser humano, porque é provável que essa ideia tenha atravessado a mentalidade dos homens desde o início de sua capacidade auto-reflexiva.

Por sua vez, acredita-se que o solipsismo é uma variante dos preceitos sofísticos, mas levado ao extremo de sua essência filosófica.

Alguns consideram que as idéias platônicas salvaram o Ocidente do solipsismo, porque Platão argumentou que a existência do "eu" estava intrinsecamente ligada à existência do outro; para este filósofo, quem tem a capacidade de raciocinar está ciente da presença real de seu vizinho.

Aparência em livros

Quanto ao primeiro uso do termo, considera-se que este foi utilizado pela primeira vez em um texto chamado Monarchia solipsorum escrito por Clemente Scotti. Este trabalho, publicado em 1645, consistiu em um pequeno ensaio que atacou algumas idéias epistemológicas da Companhia de Jesus.

Na célebre obra La vida es suño, do escritor Calderón de la Barça, percebe-se uma ideia solipsista no monólogo do protagonista Segismundo, que afirma que não pode confiar em nada que perceba porque tudo parece uma ilusão.

Algumas filosofias orientais também abordam essa posição ligeiramente, como o budismo. No entanto, é necessário que o interessado seja cauteloso ao fazer essa comparação, pois para o conhecimento oriental a presença do "eu" dificulta, por isso deve ser erradicada.

Funcionalidades

Postura radical

Uma das principais características do solipsismo consiste em seu caráter fortemente radical, já que essa teoria gnosiológica não admite outra realidade senão a do sujeito que a cria ou percebe; A única coisa que pode ser corroborada é a existência da consciência do indivíduo.

Relação próxima com idealismo e realismo

Outra característica do solipsismo é encontrada na relação que mantém essa postura epistemológica com outras correntes do pensamento humano, como o idealismo e o realismo.

O solipsismo está ligado ao idealismo porque, no segundo, a ênfase é colocada na prioridade da "idéia" como uma maneira de se aproximar ou conhecer o mundo; Essa ideia necessariamente parte do sujeito e, a partir disso, é possível deduzir a realidade dessas coisas "existentes".

Importância do sujeito e do "eu" acima de tudo

Para correntes solipsísticas, uma coisa pode "ser" apenas na medida em que o "eu" a perceba. Em outras palavras, a coisa só pode existir através do sujeito; sem ele, nenhum outro elemento poderia "ser". Não sendo percebido pelo humano, as coisas desaparecem.

Isso leva à conclusão de que não é possível conhecer a essência de qualquer coisa, porque tudo o que se conhece é apenas uma idéia percebida pelo "eu". É uma corrente radical, pois leva o subjetivismo ao extremo, afirmando que o único existente é a própria consciência, isto é, o solus ipse ("eu sozinho").

Negação do outro

Como uma corrente filosófica e metafísica, o solipsismo tem sido fortemente criticado por muitos estudiosos. Isso porque essa forma de pensar tem muitas contradições dentro de suas premissas; Além disso, seu radicalismo em relação à figura do outro é irritante em qualquer posição humanista.

Pode-se estabelecer que dentro da doutrina solipsista há um choque de liberdades e vontades no momento de querer reduzir - ou negar - a facticidade do outro a meras deduções intelectivas.

Por essa razão, um dos argumentos para negar qualquer preceito solipsista está na linguagem: a linguagem é a prova fervorosa de que tanto o "eu" quanto o "outro" existem, já que a linguagem é um fato cultural que procura estabelecer comunicações com as outras entidades.

No entanto, os filósofos solipsistas defendem-se desse argumento afirmando que o "eu" tem a capacidade de criar outros similares junto com outros idiomas devido ao tédio; Desta forma, o "eu" pode construir culturas, idiomas e comunicações, entre outros elementos.

Representantes

George Berkeley

Segundo quem conhece o assunto, um dos principais representantes do solipsismo foi George Berkeley, que inspirou suas teorias em algumas ideias da filosofia inglesa e autores como Bacon, Locke, Newton, Descartes e Malebranche.

Considera-se que os postulados de Berkeley são o resultado de uma combinação entre o pensamento empirista radical e a metafísica platônica, então ele usou argumentos empiristas para defender suas doutrinas metafísicas.

No entanto, em seus últimos anos, Berkeley foi deixado consumir em sua totalidade pelas idéias platônicas, deixando de lado o empirismo.

A doutrina deste filósofo baseia-se na idéia principal da rejeição da existência objetiva da realidade imediata e material, já que esta está sujeita à percepção do homem; consequentemente, a mente é o único lugar onde a verdadeira existência das coisas é encontrada.

Duas dificuldades elementares

Essa afirmação do filósofo teve que enfrentar duas grandes diatribes: a duração das coisas e o conceito de unidade. No primeiro caso, o filósofo tinha que admitir que, quando ele para de perceber ou quando percebe uma coisa, o sujeito - o "eu" - cria, destrói e volta a fabricar o objeto novamente.

Por exemplo, ao olhar para uma árvore, se o observador fechar os olhos e reabri-los, ele teve que destruir a árvore para poder criá-la novamente.

No segundo caso, a questão surge da identidade do objeto percebido. Em outras palavras, para manter a coerência no discurso, Berkeley teve que defender a idéia de que quando você abre e fecha os olhos várias vezes você não está observando a mesma árvore, mas sim sobre muitas árvores que foram construídas e destruídas de uma maneira. continuar

Christine Ladd-Franklin

Este filósofo afirmou que o solipsismo era completamente irrefutável porque, de acordo com o autor, todos os seres humanos estão à mercê da "situação egocêntrica".

Isso foi defendido pela ideia de que todo conhecimento que o ser humano apreende vem a ele graças aos sentidos, ao nosso cérebro e ao modo como processa a informação.

Portanto, o homem é mediado e limitado pela sua maneira de apreender o conhecimento externo: a única certeza é a própria percepção, o resto não pode ser conhecido ou assegurado, pois achamos impossível acessá-lo.

Segundo Martin Gardner, esse modo de pensar solipsista é semelhante à crença de que o "eu" age como uma espécie de Deus, porque tem a capacidade de criar absolutamente tudo o que o rodeia, tanto o bom quanto o mal, ambos dor como alegria; tudo isso é guiado pelo desejo de conhecer e divertir-se.