Método hermenêutico: origem, características, etapas e exemplo
O método hermenêutico corresponde a uma técnica de interpretação de textos, escritos ou trabalhos artísticos de diferentes áreas. Seu principal objetivo é ajudar na área abrangente de um texto.
O termo "hermenêutica" vem do grego ἑρμηνευτικὴτέχνη ( hermeneutiké tejne ), que por sua vez é composto de três palavras : hermeneuo, que significa "decifrar"; tekhné, que significa "arte"; e o sufixo -tikos que se refere à expressão "relacionada a".
No início, a hermenêutica foi usada em teologia para a interpretação das Sagradas Escrituras. Posteriormente, a partir do século XIX foi utilizado em outras disciplinas como filosofia, direito e literatura, tornando-se um elemento complementar de grande importância.
Origem
Do ponto de vista etimológico, a palavra "hermenêutica" vem do nome do deus Hermes, e refere-se à sua função como mensageiro do deus Zeus - pai dos deuses e dos homens - antes dos mortais.
Também de Zeus diante do Hades - deuses do submundo - e do último antes dos mortais, pelos quais ele teve que interpretar ou traduzir e mediar.
A hermenêutica teleológica, chamada de perceptiva, buscou a interpretação reformista da Bíblia, pois para os reformistas a interpretação feita pela tradição dogmática da Igreja sobre a Bíblia distorcia seu verdadeiro significado.
Idade Média
Platão foi quem falou da hermenêutica como técnica especial de interpretação em oráculos ou desenhos divinos, e seu discípulo Aristóteles considerou fundamental a compreensão dos discursos.
Aristóteles considerou o discurso como um esforço de mediação, que é traduzir o pensamento em palavras que permitem ao interlocutor compreender o que a inteligência quer transmitir.
Nesta fase, a hermenêutica era a base fundamental para a exegese de textos bíblicos que foi realizada a partir de púlpitos cristãos e judeus.
Foi usado em um sentido literal ou simbólico; o literal fez um estudo linguístico textual e o simbólico se concentra no significado oculto do dito texto, investigando mais profundamente no sentido literal do texto.
Idade Moderna
A hermenêutica como a conhecemos hoje foi delineada no começo da Era Moderna. Antes disso, essa palavra grega não era conhecida, nem era usada como terminologia para se referir a uma teoria de métodos de interpretação.
Segundo vários autores, esta palavra foi usada pela primeira vez como título em uma obra do exegeta Dannhauer em 1654, que substituiu a palavra interpretatio por "hermenêutica" em sua obra Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Foi assim que a partir daquele momento a palavra interpretatio foi substituída por "hermenêutica" na maioria dos títulos de escritos, manuscritos, discursos e livros da época, especialmente nas obras de exegese bíblica de autores protestantes.
No final do século XVIII, a teologia católica passou a ser substituída pela palavra hermenêutica em várias obras, como, por exemplo, as obras das Instituições Fischer hermeneuticae Novi Testamenti, ou de Arigler, denominada Hermeneutica generalis .
Naquela mesma época surgiram os primeiros trabalhos alemães que usavam o mesmo termo. Esse período é conhecido como a hermenêutica romântica.
Idade Contemporânea
Friedrich Schleiermacher
Schleiermacher é creditado com o título de pai da hermenêutica. Apesar da existência de hermenêutica anterior, ele propôs que, através da sistematização desse elemento, fosse viável acessar um entendimento que estivesse atento aos prodígios das ciências humanas.
Ele propôs como uma alternativa à corrente positivista, que dizia que o conhecimento do mundo estava exaurido na objetividade e na exposição de leis naturais com as quais poderiam ser dadas explicações sobre os eventos do universo.
Schleiermacher considerou que o positivismo era cheio de pretensões excessivas e incapaz de compreender a complexidade dos fenômenos das ciências humanas.
A hermenêutica geral de Schleiermacher concebeu a compreensão como uma habilidade, na qual a ação da compreensão é gerada de maneira inversa ao ato da fala. Enquanto no ato de falar algo é pensado e então uma palavra é manifestada, no ato de compreender ela deve ser separada da palavra para chegar ao que foi pensado.
Por outro lado, a hermenêutica geral de Schleiermacher é dedicada à compreensão da linguagem. Para isso, faz uso de dois aspectos: um gramatical e outro psicológico ou técnico.
O primeiro aspecto - o gramatical - explica a partir de um contexto lingüístico geral as expressões com as quais ele lida, enquanto o técnico ou psicológico se baseia no fato de que as pessoas não pensam as mesmas coisas apesar de usarem as mesmas palavras. O trabalho desse campo psicológico é decifrar o significado da alma que o produz.
Dessa forma, o conceito de hermenêutica passou por importantes transformações nessa época e foi criada uma diferenciação entre sagrado e profano: o primeiro é representado pela novidade da hermenêutica geral de Friedrich Schleiermacher; e o segundo é focado na antiguidade clássica.
Wilhelm Dilthey
Parcialmente baseado na hermenêutica geral de Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) concebeu-o como uma interpretação histórica baseada no conhecimento prévio dos dados da realidade que se pretende entender.
Dilthey disse que a hermenêutica é capaz de tornar uma época histórica melhor compreendida do que aqueles que nela viviam poderiam entendê-la.
A história é um documento deixado pelo homem que precede qualquer outro texto. É o horizonte da compreensão, a partir do qual qualquer fenômeno do passado pode ser entendido e vice-versa.
A importância de Dilthey é que se diz que ele observou o mero problema hermenêutico, que a vida só pode compreender a vida através de significados que são expostos por meio de signos transcendentes e que se elevam acima do fluxo histórico.
Martin Heidegger
Martin Heidegger redirecionou a hermenêutica dando-lhe um enfoque ontológico, a partir do ser do homem como sujeito que vivencia essa atividade.
Ele concordou com a abordagem feita por Dilthey para considerar a hermenêutica como uma auto-explicação da compreensão da vida, uma vez que esta é uma característica essencial do homem.
Assim, os princípios da hermenêutica em que Heidegger foi fundada são os seguintes. Por um lado, a compreensão é o próprio ser do homem, que usa o entendimento para resolver situações nas quais ele vive o mais satisfatoriamente possível.
Por outro lado, a autocompreensão que existe nesse contexto origina-se em consequência da familiaridade com a realidade cotidiana das coisas.
Da mesma forma, Heidegger chamou o círculo hermenêutico de processo de compreensão que é uma estrutura antecipatória de todo ato de compreensão, sem o qual não poderíamos viver coerentemente porque procuramos identificar qualquer nova situação com algo que já tenha sido previamente experimentado por nós.
Os outros princípios aos quais este filósofo se refere são temporalidade e linguagem. A temporalidade introduz o caráter finito e histórico de toda compreensão e interpretação do ser, enquanto a linguagem é o canal que possibilita a articulação da interpretação e que se estabelece nas estruturas do ser humano.
Hans-Georg Gadamer
Ele era um discípulo de Heidegger e é considerado o pai da hermenêutica filosófica. Ele alcançou sua fama mundial com seu trabalho Truth and Method, publicado em 1960.
Gadamer, como seu professor, não entende a compressão como um sistema de normas que visa a correta compreensão de certos tipos de fenômenos, mas sim como uma reflexão sobre o que acontece no homem quando ele realmente entende.
Assim, a hermenêutica de Gadamer é o exame das condições em que há espaço para a compreensão e deve-se considerar a maneira pela qual uma relação é externalizada como uma transmissão da tradição pela linguagem, e não como um objeto a ser entendido. e interpretar.
De tal modo que o entendimento é o ato lingüístico por excelência; Isso nos permite entender o significado de algo que é de natureza lingüística, o que nos permite compreender o significado de uma realidade. Isso corresponde ao centro do pensamento hermenêutico exposto por Gadamer.
Funcionalidades
-Concebem que o ser humano, por natureza, é interpretativo.
O círculo hermenêutico é infinito. Não há verdade absoluta, mas a hermenêutica expressa sua própria verdade.
A verdade só pode ser parcial, transitória e relativa.
-A hermenêutica é desconstrutiva, o que significa que somente desconstruindo a vida ela será reconstruída de outra maneira.
-Não há método científico
-O indivíduo não pode ser separado do objeto.
Etapas do método hermenêutico
Alguns autores indicam que a pesquisa hermenêutica tem três fases principais e dois níveis.
Os estágios referem-se ao estabelecimento de um grupo de textos que é chamado de "cânon" para interpretar, a interpretação desses textos e o estabelecimento de teorias.
Assim, entende-se que o primeiro estágio do método hermenêutico corresponde ao nível empírico e que os outros dois estágios pertencem ao nível interpretativo, de modo que a investigação surge após uma exploração que é feita à bibliografia e a identificação de um problema.
Nesse sentido, descreveremos agora os passos mais relevantes que toda pesquisa hermenêutica deve incluir:
Identificação de algum problema (de acordo com a bibliografia sobre o assunto)
Em qualquer método que seja aplicado para o desenvolvimento de uma investigação com o objetivo de atingir o objetivo declarado, o problema é apresentado.
Essa abordagem pode ser feita de diferentes maneiras: fazendo perguntas ou simplesmente identificando qual é a situação a ser investigada.
Identificação de textos relevantes (de acordo com a fase empírica)
Nesta etapa, todos os textos utilizados são levados em conta, incluindo os ensaios que foram feitos no processo de pesquisa para fortalecer a criatividade, a narrativa e a produção de textos, a fim de criar novas teorias no campo educacional. Os pesquisadores poderiam usar seus próprios leitores ou tópicos.
Validação de textos
Responda à conclusão das perguntas internas do pesquisador sobre se a quantidade e a qualidade dos textos são apropriadas para interpretações. Isso é chamado de crítica interna.
Analise de dados
É também chamado de padrões de busca nos textos, e tem a ver com isso, ao analisar os dados extraídos, o pesquisador não tem limites quanto ao tipo e número de dados que devem ser analisados. Ao contrário, o pesquisador é aquele que estabelece seus próprios limites e escolhe o número de amostras para estudar.
Da mesma forma, existem múltiplas abordagens hermenêuticas que compreendem teorias, a explicação de padrões e a geração de uma interpretação.
Os textos são analisados no campo em que foram criados, separadamente, em seções e de acordo com a abordagem que o autor queria dar, e depois conformar o escritor completo em um todo integral.
Dialética comunal
Também é conhecido pela relação da nova interpretação com as existentes. Ou seja, depois de fazer uma interpretação individual em uma investigação, ela não termina aí, mas se abre para a comunidade metodológica de uma forma existencial.
Exemplos
Adão e Eva
Um exemplo do método hermenêutico na hermenêutica sagrada. É o que a Bíblia menciona sobre a serpente que tentou Eva e Adão no paraíso para comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal; Depois disso, foram expulsos do Jardim do Éden.
Então, alguém se pergunta se a serpente era espiritual ou era realmente uma serpente, já que no Evangelho de São Lucas, capítulo 10, verso 16 a 20, Jesus Cristo a identifica como um espírito demoníaco, como uma representação do mal e da desobediência.
Lâmpadas e gavetas
A frase a seguir é amplamente usada na vida cotidiana e pode ajudar tanto a desenvolver quanto a entender o método da hermenêutica: "Não há nenhuma pessoa que acenda uma lâmpada para armazená-la dentro de uma gaveta; em vez disso, ele o coloca no topo da prateleira para poder iluminar todo o espaço ".
O texto anterior tem várias interpretações. O mais aceito é que o escritor quer transmitir que ninguém tem as coisas para guardá-los, mas que devem ser usados, ou que os talentos não devem ser escondidos, mas devem ser explorados.
