Escolástica: história, características, importância, representantes e suas ideias

A filosofia escolástica é uma forma de pensamento que foi desenvolvida na Idade Média, época em que surgiram os primeiros centros de estudo nas grandes cidades ocidentais. Escolasticismo é a filosofia praticada durante a Idade Média em um contexto cristão e europeu, especialmente durante os séculos XI e XIV.

Segundo vários pesquisadores, a filosofia medieval foi caracterizada pela união de diferentes dogmas de crenças monoteístas (como o cristianismo, o islamismo ou o judaísmo) com os principais conceitos da filosofia pagã, especialmente com uma abordagem racionalista que foi explorada. por pensadores como Platão e Aristóteles.

Alguns autores chegam a afirmar que Platão e Aristóteles gozavam de maior reconhecimento na época medieval do que em seu próprio período, uma vez que a cultura greco-romana preferia a inclinação das escolas epicurista e estóica.

O escolasticismo como disciplina desenvolveu-se em um forte campo teológico, uma vez que os pensadores medievais se consideravam teólogos e não filósofos. Isso resultou em uma divisão no modo de tratamento e no conteúdo; a intenção de assimilar a tradição monoteísta com o pagão implicava conflitos.

Por exemplo, a filosofia pagã afirmava que a matéria e o mundo eram eternos, pelo que não podiam ter um começo no tempo. Isso contradizia as crenças cristãs e monoteístas, uma vez que essas religiões afirmavam que Deus criara o mundo e importava em um momento específico no tempo.

Alguns autores, como Aristóteles, negaram a imortalidade da alma, que é radicalmente diferente das religiões medievais, cujo regime escatológico e moral é baseado no prêmio e punição após a morte neste mundo terreno.

Por esta razão, a filosofia medieval teve que enfrentar este problema básico através de múltiplas questões concretas, tentando reconciliar a razão com a fé. O foco principal do escolasticismo consiste na busca de compatibilizar dogmas cristãos com o conhecimento racional de seus antecessores greco-latinos.

Origem e história

Origem e contexto histórico

O primeiro estágio - em termos da adaptação da filosofia pagã ao monoteísmo - foi levado a cabo pelo judaísmo e cristianismo durante os séculos I e V dC. C.

No primeiro século, o rabino Filo de Alexandria decidiu produzir uma doutrina de natureza filosófica que seria responsável pela interpretação do conteúdo do judaísmo através dos conceitos estóico e platônico. Essa corrente era conhecida como judeo-alexandrismo.

Por sua vez, o cristianismo realizou essa adaptação algumas décadas depois, no período conhecido como patrística, durante os séculos 2 e 5 dC. C. Essa união entre o pensamento pagão e o cristão trouxe como conseqüência a origem da doutrina que foi a base de toda a teologia posterior da Europa Ocidental.

Encerramento de escolas

Santo Agostinho de Hipona foi um dos primeiros a interpretar dogmas cristãos com os fundamentos de Platão; Depois disso, sendo o cristianismo a religião oficial do antigo Império Romano, a filosofia não era mais exercida por um período de tempo no Ocidente.

Isso porque o imperador Justiniano proibiu o ensino de qualquer doutrina que não fosse cristã, o que resultou no fechamento de todas as escolas filosóficas que estavam em Atenas, como o Liceu e a Academia.

Os professores que estavam nessas escolas mudaram-se para a Síria e a Pérsia, regiões que mais tarde foram conquistadas pela religião islâmica durante o século VII.

Este evento não foi inteiramente negativo: os islamitas puderam entrar em contato com a tradição filosófica pagã, que levou ao início da falsa corrente filosófica, que buscava uma interpretação mais racional do Alcorão.

Recuperação da tradição filosófica através da dialética

A recuperação da tradição filosófica começou a ocorrer nos territórios cristãos graças à fundação das escolas e universidades da catedral, que estavam intimamente ligadas ao crescimento das cidades, da burguesia e da cultura urbana.

As universidades foram divididas em quatro faculdades principais: Direito, Medicina, Artes Liberais e Teologia.

Estudos relacionados à teologia foram considerados os mais importantes; no entanto, a faculdade de Artes aumentava sua popularidade devido a seu prestígio na dialéctica, disciplina que se ocupava do raciocinio e da lógica.

O impulso definitivo para a nova aparência da filosofia surgiu quando os teólogos absorveram as abordagens dialéticas para aplicá-las à teologia racional.

Deste modo surgiu o escolasticismo, cujo termo se refere à filosofia acadêmica que foi estudada nas universidades, tanto na Faculdade de Artes quanto na Teologia. "Escolasticismo" significa "filosofia das crianças em idade escolar"; Em outras palavras, a filosofia dos professores universitários.

Funcionalidades

A filosofia escolástica caracterizou-se principalmente pela conciliação e ordenação das questões universais feitas pela cultura greco-romana, juntamente com a busca de entender de maneira racional os preceitos levantados pelas escrituras sagradas e pela Igreja Cristã Ortodoxa.

Consequentemente, os métodos aristotélicos foram aplicados ao imaginário religioso que cresceu rapidamente em todo o território ocidental.

O escolasticismo foi dedicado a cultivar o silogismo aristotélico, assim como o empirismo e a exploração da realidade; no entanto, esses dois últimos aspectos não foram muito favorecidos na filosofia medieval.

Da mesma forma, o escolasticismo é bem conhecido por seu modelo de ensino, que caracterizou essa doutrina filosófica. Como método de aprendizagem, o escolasticismo propôs três passos:

Leitura ou lectio

Essa etapa consistiu na construção de comentários literais provenientes de textos autoritativos, como, por exemplo, um fragmento bíblico ou um tratado filosófico. Esta etapa consistiu em ensinar a ler os preceitos cristãos.

Pergunta ou Quaestio

Para realizar este passo, os leitores estudantes tiveram que questionar os textos lidos; No entanto, esse questionamento não foi crítico, mas enfocou a comparação de diferentes versões para resolver dúvidas ou contradições interpretativas.

Discussão ou disputa

Esta última etapa consistiu em um método dialético onde os alunos tiveram que expor as idéias analisadas e comparadas durante a leitura das obras. Isso tinha que ser feito em frente aos acadêmicos, que estavam em condições de fazer argumentos contra.

Significado

A importância do escolasticismo reside no fato de que esta corrente implicou uma recuperação do modo de pensar racional e filosófico, dando lugar a outras filosofias que se desenvolveram mais tarde e que moldariam a essência do Ocidente.

Além disso, o escolasticismo era uma doutrina fundamental dentro da educação acadêmica moderna, uma vez que seu método de ensino ainda é usado hoje; Claro, com suas variantes modernas e contemporâneas.

Da mesma forma, o escolasticismo permitiu a separação da razão (filosofia) e da fé (teologia), que mais tarde influenciou o pensamento do Renascimento. Isso também afetou a separação posterior que ocorreria entre a hierarquia eclesiástica e o Estado, uma vez que se tornaram organizações diferenciadas.

Representantes e suas idéias

Canterbury Anselm

Canterbury nasceu em 1033 e desde cedo mostrou um interesse genuíno por preocupações religiosas. Ele fez alguns estudos sobre latim e retórica, o que o levou a fazer parte da ordem beneditina. Em 1060 ele entrou no mosteiro, onde ganhou fama de uma maneira vertiginosa.

Anselmo de Canterbury é um dos mais importantes representantes do escolasticismo, já que, segundo autores como o historiador Justo Gonzales, Anselmo foi o primeiro, depois de séculos de trevas, a reintroduzir a razão em questões religiosas de maneira sistemática.

Pedro Abelardo

Ele nasceu na Bretanha, em uma região chamada Le Pallet. Ele deixou sua casa para estudar filosofia em Paris com William de Champeaux, conhecido por sua abordagem realista.

Seguindo a linha escolástica, Abelardo publicou um trabalho intitulado Tratado sobre a Trindade, em 1121. Este trabalho foi condenado e queimado durante a realização de um conselho católico realizado em Soissons.

Abelardo sustentou as idéias do conceitualismo, muito ligadas aos preceitos de Platão. Sua visão contra o realismo escolástico natural também foi muito controversa, já que Abelardo chegou a questionar sua própria corrente.

Em seu livro Sic et Non, ele argumentou que a fé religiosa deveria ser mantida limitada a princípios racionais. Algumas dessas declarações foram rotuladas como heréticas.

Tomás de Aquino

Ele é um dos pensadores medievais que mais influiu em seu tempo, mas também na teologia católica contemporânea.

Ele nasceu em Roccasecca, na Itália. Ele estudou no mosteiro Montecassino e na Universidade de Nápoles. Ele foi canonizado pelo papa João XXII em 1323 e também foi proclamado Doutor da Igreja por Pio V em 1567.

Aquino foi caracterizado por afirmar que nada pode existir no entendimento se não passou pelos sentidos antes. Ele também argumentou que o conhecimento humano começa primeiro com o particular e depois entra no universal, bem como primeiro no concreto e depois no abstrato.

Consequentemente, depois que os sentidos capturam o objeto sensível, a imaginação guarda ou grava a imagem desse objeto e depois é abstraída pelo entendimento, que busca compreender tudo o que é particular e concreto.