Difrasismo: origem, características e exemplos

O difrasismo é um recurso literário próprio da literatura nahuatl que consiste em expressar uma ideia usando duas palavras que se complementam no sentido, por serem sinônimos ou por representar ideias adjacentes. Por exemplo, para significar "o discurso do poeta", os Nahuas usam a frase itlatol ihiyo ("sua palavra, sua respiração").

Para a idéia da verdade, eles usam a difração neltilitztli tzintliztli ("verdade fundamental, princípio básico verdadeiro"). Este tropo foi definido como um tipo de epíteto homérico duplicado. No entanto, os epítetos deste autor eram de natureza diferente: "Aquiles aquele com os pés leves", "Minerva aquele com os olhos arregalados".

Da mesma forma, alguns destacam o caráter metafórico da difração. Uma metáfora é uma comparação implícita entre dois objetos diferentes baseados em uma ou várias características comuns (o jato do seu cabelo = cabelo preto).

Mesmo, também é comparado a metonímia ou sinédoque. A metonímia implica uma relação de contiguidade (respeite seu cabelo grisalho = respeite sua experiência); o sinédoque exibe uma relação de inclusão (a coroa espanhola = a monarquia).

Origem

A origem do termo difrasismo encontra-se na obra do padre Ángel María Garibay, um dos primeiros estudiosos da língua e cultura nahuatl no México, chamado Historia de la literatura náhuatl (1954).

Nascido em Toluca (México), este padre foi considerado o especialista mais competente e a mais alta autoridade da literatura, cultura e língua pré-hispânicas.

Assim, Garibay cunhou essa palavra para se referir à justaposição de duas ou até três palavras que criam um significado que não é a soma de suas partes, mas produz um terceiro significado.

Então, em seu trabalho The Key of Nahuatl (1978) novamente se referiu ao conceito de difração, explicando que é o processo pelo qual duas ou mais palavras são usadas juntas para se referir a um único conceito.

Desde então, outros autores usaram essa palavra para aludir a esse recurso literário e retórico da cultura nahuatl. No entanto, outros preferem termos alternativos, como o conceito de paralelismo.

Agora, quanto ao recurso em si, muitos acreditam que é um reflexo do uso de ideogramas, que representavam conceitos por meio de objetos que estavam relacionados à ideia expressa.

Funcionalidades

O uso do difrasismo é bastante comum no cuicatl (verso), mas não se limita só a este; também é encontrada nos tlahtolli (prosa: conjuntos de palavras, fala, narração).

Além disso, a ordem relativa de termos correspondentes é geralmente invariável e algumas palavras aparecem apenas como parte de um par léxico, onde as palavras de conteúdo estão envolvidas.

Por outro lado, todos os tipos de construções podem produzir difração. Por exemplo, você pode incluir dois substantivos, como cententli ontentli, literalmente "(com) um lábio, (com) dois lábios", o que significa "indiretamente falando".

A difração também pode ser integrada à estrutura morfológica, como em huaque in tepehua-que, que significa literalmente: "os senhores da água, os senhores da montanha" (refere-se aos senhores da cidade) .

Exemplos

Noma nocxi (corpo)

Nesta difração o corpo é concebido por suas partes noma (mãos) e nocxi (pés). É uma espécie de sinédoque (o tropo da relação da parte com o todo). Assim, "mão" e "pés" referem-se ao conceito único de "corpo".

Em atl em tepetl (cidade)

A associação de ideias nesta difração é diferente da anterior: em atl (água) em tepetl (colina) A água e o morro não estão relacionados à cidade da mesma forma que as mãos e os pés ao corpo.

Em vez da relação de partes com o todo, ela tem uma relação de contiguidade. Portanto, refere-se a uma metonímia.

Xóchitl em cuicatl (poesia)

Em x - chitl (flor) em cuicatl (canto), outra forma de difração pode ser observada. O termo cuicatl funciona como sinônimo (poemas náhuatl eram canções).

Agora, a xochitl (flor) parece funcionar mais como uma metáfora; Talvez se refira a beleza ou delicadeza.

Em ixtli em yollotl (pessoa, sendo)

O tropo em ixtli (rosto) em yollotl (coração divinizado) expressa a personalidade como a harmonia entre o ser interno e externo, a pessoa e a comunidade, o terreno e o divino.

Desta forma, a vida é o processo de alinhar estes e apropriadamente tornar-se a face e o coração de uma pessoa harmoniosa, espiritualmente guiada com um propósito maior.

Invocações coletivas

Alguns diffraisms atuam como invocações coletivas, especialmente nas frases teteo innan, teteo inta (mãe dos deuses, pai dos deuses) e em tonan, in tota (nossa mãe, nosso pai).

Em contraste com os exemplos anteriores, essas frases invocam um par de pais. Por exemplo, em tonan, in tota precede as invocações de tonatiuh tlaltecuhtli (O sol, o senhor da terra) e mictlan tecuhtli (Senhor de Mictlan):

«Oncan motenehua in tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, init occe ce motlatocatlalizi ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan tecuhtli» .

("Aqui as perguntas são gravadas para Tezcatlipoca, a quem chamaram Titlacahuan, Moquequeloa, quando os tlahtoahi 'morreram, para que outro pudesse se estabelecer ... Ele sabia que havia seguido nossa mãe, nosso pai Mictlan Tecuhtli").