Buda (Siddharta Gautama): biografia, ensinamentos e influências

Siddhartha Gautama (c. 563/480 aC - c 483/400 aC), conhecido como Gautama Buda, era um monge, sábio e filósofo do norte da Índia. Seus ensinamentos são baseados no budismo, uma das religiões mais populares da Ásia e com milhões de seguidores em todo o mundo.

É notável que, de acordo com a tradição, ele não seja o primeiro, nem ele será o último Buda a viver na Terra. O conceito de "buda" foi usado por muitas religiões na área, mas o significado mais popular até hoje foi o de "aquele que alcançou a iluminação".

Gautama mostrou o que ele chamou de "o caminho do meio", que consiste em um equilíbrio entre o ascetismo, que era o método mais popular na busca pela iluminação espiritual e o hedonismo da vida cotidiana.

Alguns dos ensinamentos fundamentais que Siddhartha Gautama legou aos seus seguidores e que ainda são considerados a base do budismo foram os das quatro nobres verdades, também o nobre caminho óctuplo e, finalmente, a origem dependente.

O que se sabe sobre sua vida?

Os dados sobre a vida do Buda são relativamente obscuros, uma vez que existem várias fontes que às vezes se contradizem. O primeiro texto sobre a vida de Siddhartha Gautama é o poema Budacarita, escrito no século II. Mas desde então muitas versões foram narradas.

Acredita-se que Siddhartha Gautama Buddha nasceu no sul do atual Nepal, perto da nascente do rio Ganges. Ele era um membro da casta chatria, que serviu como guerreiro e controlou o poder político da região.

Seus pais eram Sudoana, o líder dos Sakya, e Mayadevi, comumente conhecido como Maya. O príncipe Siddhartha tinha, de acordo com a tradição familiar, seguir os passos de seu pai como governante e militar.

A mãe teve um sonho no momento da concepção em que um elefante com seis presas entrou no seu lado. Quando a data de nascimento se aproximava, ele foi para a casa de seu pai, mas o menino nasceu na estrada, debaixo de uma árvore viva, no jardim de Lumbini.

Primeiros anos

Pouco tempo depois, Maya morreu e quando Sudoana realizou a cerimônia para nomear a criança, eles fizeram uma profecia em que afirmavam que Siddhartha se tornaria um grande rei ou um santo.

Seu pai queria que o menino o imitasse. Para evitar que ele se tornasse um ser iluminado, ele o mantinha protegido de todos os males, como doença, pobreza, velhice ou morte. Nem ele foi fornecido com educação religiosa durante seus primeiros anos.

Aos 16 anos ele se casou com um primo de sua idade chamado Yasodharā e eles tiveram um filho, que se chamava Rahula. Apesar de estar cercado por todos os confortos, Siddhartha queria se reunir com seus súditos e deixou o palácio.

Essa reunião também havia sido planejada por Sudoana, mas Siddhartha viu um homem idoso a caminho, então viu uma pessoa doente, um cadáver e um homem pobre. Esse episódio é conhecido como os quatro encontros. Depois deles, o príncipe renunciou à sua posição e tornou-se um asceta.

A vida depois dos quatro encontros

Depois de deixar sua vida no palácio, Siddhartha aprendeu meditação e práticas de yoga. No entanto, não consegui encontrar o caminho para a libertação. Então, ele decidiu que deveria ser mais duro com a austeridade de sua vida, uma prática na qual quatro homens o seguiam.

Siddhartha Gautama mal comia comida e consequentemente ele tinha pouca força. Então ele percebeu que o caminho para a iluminação deveria ser um caminho do meio, uma vez que os extremos eram prejudiciais.

Desta forma, ele entendeu que ele deve seguir o nobre caminho óctuplo . Então ele sentou-se sob o bodhi, uma árvore sagrada, e assegurou que não se levantaria até encontrar a verdade. Ele ficou lá por 49 dias até chegar ao estado conhecido como "iluminação" e despertado do sono da ignorância.

Naquela época, as quatro nobres verdades foram reveladas a ele e ele se tornou um Buda. Então Siddhartha Gautama tinha aproximadamente 35 anos de idade.

Então o Buda se dedicou a viajar pelo Ganges ensinando o dharma, o conjunto de seus ensinamentos. Quando tinha 80 anos, anunciou que chegaria ao paranirvana, isto é, que abandonaria seu corpo terreno, para terminar o ciclo de morte e reencarnação.

Biografia

Concepção

O pai de Siddharta Gautama foi o rei Sudoana, que governou o Sakia. Há versões em que se diz que seu mandato lhe foi concedido pela aclamação popular das confederações e outros que asseguram que era um reinado tradicional que foi transferido de pai para filho.

Supõe-se que a família Gautama tenha descido de Gotama Rishi, um dos sábios que criaram os mantras de antigos textos indianos conhecidos como os Vedas, nos quais se baseava a religião da época.

Sua mãe, Mayadeví, que é regularmente referida como Maya, era uma princesa do koli, filha do rei Añjana.

Na noite da concepção do filho de Sudoana e Maya, ela teve um sonho em que um elefante branco com seis presas entrou no seu lado direito.

Nascimento

A tradição indicou que Maya teve que dar à luz na casa de seu pai, então ela partiu para o reino de Añjana. No entanto, a meio caminho entre as terras de seu marido e as de seu pai, no jardim de Lumbini, a criança nasceu debaixo de uma árvore viva.

Alega-se que Siddhartha emergiu debaixo do braço direito de sua mãe; além disso, ele deveria poder andar e falar assim que nascesse. Também garante que as flores de lótus surgissem em seu rastro e que o bebê dissesse que essa seria sua última reencarnação.

A data do nascimento do Buda é celebrada em muitos países, especialmente no leste da Ásia. Apesar disso não há data fixa para esta celebração, mas gira a cada ano, já que é ditada pelo calendário lunar e varia segundo a zona.

Geralmente é localizado entre abril e maio e às vezes é comemorado em junho.

Primeiros anos

Profecia

A data da morte de Maya é contradita nas fontes que existem sobre a vida de Siddhartha Gautama. Alguns afirmam que ele morreu na mesma época do nascimento de seu filho e outros que ele morreu uma semana depois.

Após o nascimento do jovem príncipe, um eremita chamado Asita, que era bem respeitado pelas sakias, desceu da montanha em que vivia para conhecer o menino. Esse foi um evento extraordinário, já que se diz que ele passou anos sem ser visto por ninguém.

Depois de examinar as marcas de nascença do bebê, Asita fez uma profecia na qual afirmou que ele se tornaria um grande rei ou um líder religioso supremo.

Cinco dias após o nascimento, a cerimônia de nomeação foi realizada para o príncipe. Siddhartha foi escolhido por Sudoana para seu filho, o significado disso é "aquele que alcança seu objetivo".

O rei convidou oito brâmanes para fazer previsões sobre o que esperava seu filhinho. Todos concordaram com o que Asita dissera, isto é, que Siddhartha seria um grande rei ou santo, exceto Kaundinya, que disse que o menino se tornaria um Buda.

Infância

Após a morte de sua mãe, Siddhartha ficou sob os cuidados de sua tia materna chamada Mahapajapati Gotami. Ela também foi a madrasta do menino, desde que após a morte de Maya ele se casou com o rei Sudoana.

Diz-se que em uma ocasião deixaram a criança desacompanhada durante uma celebração. Então o encontraram sentado meditando debaixo de uma árvore que, para evitar que o sol o prejudicasse, paralisou todas as suas folhas e deu abrigo a Siddhartha.

Do casamento de Sudoana e Mahapajapati nasceram dois filhos, uma menina e um menino: Sundari e Nanda, respectivamente.

Seu pai não queria que o jovem príncipe Sidarta se tornasse santo, mas um estadista como ele. É por isso que ele construiu três castelos em que o menino encontrou à sua disposição todo o conforto e prazeres possíveis.

Além disso, Sudoana impediu que o menino fosse instruído em questões religiosas para impedir o desenvolvimento dessa inclinação em Siddhartha. Ele também proibia que se mostrasse sofrimento, então ele não conhecia a vida real, mas uma espécie de paraíso fictício cheio de beleza, juventude e saúde.

Juventude

Quando Siddharta Gautama completou 16 anos, o rei Sudoana organizou um casamento com uma menina da mesma idade, que era prima do menino para sua família materna. A jovem princesa foi nomeada Yasodharā.

Acredita-se que o casal ficou juntos até que Siddharta completou 29 anos, quando ele se demitiu de sua vida no palácio. Antes disso ele teve um filho com Yasodhara, que foi batizado como Rahula.

Embora ele estivesse cercado de beleza, juventude, conforto e abundância durante os primeiros anos de sua vida, Siddhartha não tinha ficado totalmente feliz, pois achava que a riqueza não era o objetivo da vida.

Os quatro encontros

Aos 29 anos de idade, a curiosidade sobre o mundo exterior assaltou Siddhartha, e ele pediu ao pai que saísse do palácio para encontrar seus súditos e o reino que, de acordo com o planejado, teria que governar.

Sudoana preparou cuidadosamente a turnê do príncipe. Ele ordenou que as ruas fossem limpas e que todos os doentes, os pobres e os idosos fossem removidos da estrada, para que Siddhartha encontrasse um ambiente semelhante ao do palácio do lado de fora.

No entanto, um homem velho conseguiu se aproximar do encontro entre o príncipe e o povo. No momento em que Siddhartha viu este homem, ele perguntou a Chana, que estava carregando a carruagem, qual era a aparência daquela pessoa.

Então o cocheiro explicou ao príncipe que era uma velhice e que, com o passar do tempo, todos ficaram velhos e pareciam assim.

Siddhartha e Chana continuaram uma jornada em que encontraram um homem doente, um cadáver e um asceta. Estes eventos eram conhecidos como os quatro encontros e deles Sidarta decidiu que ele deveria encontrar o caminho para quebrar a cadeia de sofrimento na vida.

A grande renúncia

Depois de voltar ao palácio, Siddhartha sabia que não poderia permanecer rodeado de prazeres mundanos sem se preocupar com os males que afligiam a humanidade. Então ele pediu ao pai para permitir que ele se retirasse para a floresta.

Sudoana recusou e disse-lhe que ele lhe daria qualquer coisa se ela ficasse ao seu lado e assumisse o reino quando fosse apropriado. Siddhartha respondeu que, se nunca envelhecesse, adoecesse ou morresse, aceitaria ficar e seu pai lhe dissera que isso não era possível.

Antes de partir, o príncipe visitou os aposentos de sua esposa, que dormia pacificamente com o pequeno Rahula; e vendo-os tão desamparados, ele sabia que deveria tentar encontrar uma maneira de parar o ciclo infinito de vidas e mortes para libertá-los do sofrimento.

Há outra versão que indica que Rahula foi concebido naquela noite e nasceu seis anos depois, quando Siddhartha se tornou o Buda.

Então veio o ato conhecido como a grande renúncia: Siddhartha deixou o palácio junto com Chana e Kantaka, seu cavalo. A história afirma que os deuses silenciaram seus passos e os do animal para permitir que ele partisse sem ser visto por ninguém.

Siddhartha deixou a capital do seu reino, Kapilavastu, e foi para a floresta. Lá, ele cortou o cabelo, tirou as roupas elegantes e vestiu o de um mendigo. A partir desse momento ele se tornou um asceta.

Pesquisar

Enquanto em Rajagaha, a identidade de Siddhartha foi descoberta pelos homens do rei Bimbisara, que ao saber que o príncipe havia abandonado tudo para buscar a iluminação, ofereceu-lhe seu reino.

Siddhartha não aceitou a oferta de Bimbisara, mas prometeu que Magadha, seu reino, seria o primeiro que visitaria depois de alcançar seu objetivo. Então ele seguiu seu caminho na busca pela verdade. Para conseguir isso, ele se juntou aos sábios que ensinavam meditação através de práticas como a ioga.

A primeira foi Araba Kalama, que ao ver que Siddhartha fora um grande estudante, pediu-lhe que o substituísse e, novamente, Siddhartha recusou. Mais tarde, ele estudou com Udaka Ramaputta, que também pediu que ele o substituísse e a quem mais uma vez rejeitou.

Então, Siddhartha achava que o caminho para atingir a iluminação era o ascetismo extremo, que o privava de todos os prazeres e itens materiais, entre os quais estava a comida. Ele e quatro ascetas que o seguiam só ingeriam uma folha ou uma noz pequena diariamente.

Isso enfraqueceu o estado de saúde de Siddhartha e seus seguidores de tal forma que ele não teve forças para realizar as atividades mais básicas.

O despertar

Depois de quase se afogar em um rio enquanto tomava banho, Siddhartha percebeu que a vida de extrema mortificação não o levaria a alcançar seu objetivo, que era alcançar a união entre o indivíduo e o universo.

Ele descobriu dessa maneira que ele deveria tomar o caminho do meio entre austeridade e abundância. Ele também entendeu que o conhecimento que ele queria encontrar não poderia ser encontrado fora, mas apenas em si mesmo.

Outra fonte afirma que essa verdade foi entendida ao ouvir uma conversa em que a professora explicou ao aluno que para tocar sitar, um instrumento parecido com um violão, as cordas não deveriam estar muito soltas, porque não soariam, nem muito tensas. porque eles iriam quebrar.

Para levar esta vida de moderação, Siddhartha Gautama sabia que ele deveria seguir o caminho do nobre caminho óctuplo, que compreende três grandes categorias: sabedoria, conduta ética e treinamento da mente.

Então ele ficou sentado por 49 dias sob a árvore Bodhi, em Bodh Gaya. Os ascetas que o acompanhavam deixaram de confiar em sua busca por considerá-lo indisciplinado.

Buda

Mara, o deus do desejo decidiu tentá-lo, mas como isso era impossível, ele o atacou com diferentes elementos como vento, pedras, fogo e chuva. No entanto, nada conseguiu atrapalhar a busca por Siddhartha.

Depois que Siddhartha colocou a mão no chão para perguntar à deusa da terra se era seu direito sentar embaixo da árvore e ela respondeu afirmativamente, Mara desapareceu.

Naquela época, Siddhartha Gautama começou a se lembrar de todas as suas vidas passadas e sabia que ele havia deixado de ser ele e se tornado o Buda.

Primeiro sanga

Depois que o Buda entendeu as causas do sofrimento, as quatro nobres verdades e a origem dependente, não sabia se devia ensinar o que aprendera ao resto do mundo. Então, o deus Brahma disse a ele que algum humano entenderia sua descoberta e Buda concordou em compartilhá-lo.

Primeiro ele queria encontrar seus primeiros professores, mas eles haviam morrido naquele momento. Então Gautama tinha 35 anos. Então ele se aproximou de seus antigos companheiros, os ascetas, mas eles eram inicialmente indiferentes ao fato de que Gautama alcançara a iluminação.

Apesar disso, eles foram os primeiros a ouvir o dharma do Buda. Ele revelou a eles todo o conhecimento que ele adquiriu e que o guiou à iluminação. Eles entenderam e se tornaram arjat, isto é, passariam ao nirvana após a morte.

Esses homens também foram os primeiros membros da sanga, que é o nome dado à comunidade budista, tornando-se monges.

Após a conversão dos ascetas, a fama de Sanga cresceu rapidamente. Aos 5 meses, o número de membros excedeu 50 monges. Depois de juntar-se a três irmãos chamados Kassapa, havia 200 membros do Sanga . Tempo depois, Buda teve 1000 seguidores.

Mestre Buda

Desde então, o Buda Gautama dedicou-se a viajar para as margens do rio Ganges; e onde quer que fosse, ensinava o dharma àqueles que se interessavam, independentemente de sua casta ou de seus costumes. Acredita-se que ele mostrou o caminho para a iluminação igualmente para servos e príncipes, canibais e assassinos.

A única época do ano em que Sanga não viajava era na estação chuvosa, quando se retiravam para mosteiros ou lugares públicos onde os interessados ​​em aprender sobre o dharma se aproximavam deles.

Buda cumpriu sua promessa com o rei Bimbisara e foi para Magadha. Acredita-se que ele permaneceu por quase um ano em um mosteiro na capital do reino, Rajagaha. Naquela época, Sudoana soube que seu filho estava lá e enviou dez delegações para pedir-lhe que retornasse a Kapilavastu.

No entanto, os homens enviaram as primeiras 9 vezes, em vez de dar a mensagem ao Buda, juntaram-se à sangha . A última delegação, encarregada de Kaludayi, contou aos desejos de Gautama o pai dele.

Então, o Buda Gautama decidiu viajar para o reino de seu pai. Ele se moveu a pé e, como de costume, espalhou, junto com os monges de sua sanga, os ensinamentos do dharma ao longo de sua jornada.

Retornar para Kapilavastu

Diz-se que durante o almoço os membros da sanga pediram esmolas no palácio, situação que deixava Sudoana desconfortável, já que guerreiros como ele não deveriam mendigar. Buda respondeu que sua linhagem de pessoas esclarecidas pediu esmolas por um longo tempo.

Lá reuniram-se, o Buda Gautama e Sudoana conversaram e o primeiro mostrou os ensinamentos do dharma ao rei. Vários nobres decidiram juntar-se à sanga, entre eles primos do Buda e seu meio-irmão, Nanda.

Antes de Suodana morrer, o Buda foi visitá-lo em seu leito de morte e falou com seu pai mais uma vez, depois do qual ele se tornou Arjat .

A mãe adotiva de Gautama pediu que ele se tornasse uma freira de sanga, mas o Buda não tinha certeza se isso deveria ser permitido. No entanto, ela e outras mulheres nobres, como sua filha, partiram no caminho da iluminação e viajaram com a sangha para Rajagaha.

Eventualmente, o Buda concordou em permitir a ordenação de mulheres, uma vez que elas tinham a mesma habilidade de despertar do sonho da ignorância como homens, mas ele facilitou o Vinaya com regras especialmente criadas para eles.

Paranirvana

De acordo com uma fonte, Gautama Buddha disse que, se desejasse, poderia aumentar a duração de sua vida para uma era completa. Mas Maya apareceu mais uma vez diante dele e disse-lhe que ele deveria cumprir sua promessa de passar ao nirvana quando terminasse de ensinar o que havia aprendido.

Quando o Buda tinha cerca de 80 anos, ele informou aos seus seguidores que ele logo entraria no paranirvana, que é o último estado do nirvana, ou o fim da mortalidade. Quando ele alcançou esse estado, ele finalmente se separaria de seu corpo terreno.

A última comida que ele comeu foi uma oferenda de Cunda, um ferreiro. Embora não seja certo qual foi a última refeição do Buda, algumas fontes afirmam que era carne de porco. O mesmo Gautama afirmou que sua morte não tinha nada a ver com comida.

O local escolhido pelo Buda para se tornar um com o universo foi a floresta de Kusinara. Deitou-se do lado direito entre duas árvores que floresceram instantaneamente. Ele ordenou a um de seus servos que se afastasse para que os deuses pudessem ver sua passagem para o paranirvana.

Ele deixou instruções para seu funeral, bem como peregrinações para os lugares mais importantes de sua vida. Ele explicou que quando ele deixasse seu corpo, eles deveriam seguir as instruções do dharma e do Vinaya .

O Buda Gautama perguntou a seus discípulos se alguém tinha uma pergunta e ninguém respondeu, ele perguntou novamente três vezes e quando viu que ninguém tinha dúvida, entrou em um estado de meditação e entrou no paranirvana.

Ensinamentos

O caminho do meio

Nos ensinamentos do Buda, uma das bases fundamentais é o não-extremismo. Isso se refere ao caminho para seguir a estrada enquanto busca a iluminação. Esta teoria estava presente em seu pensamento desde seu primeiro discurso sobre Sarnath.

O que foi proposto pelo Buda Gautama como o caminho do meio foi interpretado de várias maneiras, dependendo das diferentes escolas filosóficas da religião.

Para alguns, consiste em não seguir o ascetismo extremo, isto é, a privação dos confortos mundanos ou a excessiva mortificação; mas nem apreciam muito os prazeres. Isso ocorre porque nenhuma das duas direções pode permitir que a clareza mental desperte.

Outros consideraram que é o ponto médio entre a existência e o vazio, como um conceito de metafísica. Refere-se a se os fenômenos estão realmente em um plano tangível ou, ao contrário, eles são parte do nada.

Quatro nobres verdades

Desde o primeiro discurso de Gautama Buda, o Sutra Dhammacakkappavattana, as quatro nobres verdades foram introduzidas. Naquela ocasião, o dharma foi explicado pela primeira vez após o despertar do Buda.

Os textos budistas são chamados de sutras. Neles as quatro nobres verdades são usadas com um duplo propósito. A primeira é ilustrar o caminho de Gautama para sua ascensão ao Buda, mas é também uma maneira de mostrar às pessoas o que elas devem fazer para quebrar o círculo do materialismo.

Para algumas escolas de budismo, o simples fato de conhecer a existência das quatro nobres verdades traz liberação. Enquanto isso, para outras tradições, elas não são tão relevantes quanto outros aspectos da doutrina budista, como a compaixão.

1- Dukha

"Esta é a dor." A vida, porque não é perfeita, traz sofrimento e insatisfação. É uma verdade que se aplica universalmente. Mesmo as experiências que provocam prazer se transformam em dor, uma vez que são transitórias.

"O parto é sofrimento, a velhice é sofrimento, a doença é sofrimento, a morte é sofrimento, viver com o indesejável é o sofrimento, separar-se do desejável é o sofrimento, não conseguir o que você quer é sofrimento. Tudo envolve sofrimento, existência e suas partes estão sofrendo ".

De acordo com os sutras, todas as fases da vida envolvem sofrimento, assim como as várias situações em que uma pessoa pode ser encontrada. Isto é, a vida é um estado de dor absoluta.

2- Samudaya

"Esta é a origem da dor." A dor vem da mesma natureza humana, já que nasce das paixões e escolhas que cada indivíduo faz.

"A origem do sofrimento é o desejo que leva ao renascimento, é acompanhado de prazer e luxúria, buscando prazer por toda parte."

Isto é, que o homem através de seus desejos e apegos só pode encontrar sofrimento e perpetuar o ciclo de samsara, ou renascimentos, o que faz com que o estado de insatisfação se torne um fardo perpétuo.

3- Nirodha

"Este é o fim da dor." Se alguém conseguir se livrar de seus desejos e apegos, encontrará o fim da dor de acordo. O comportamento adequado deve ser analisado para identificar quais elementos devem ser suprimidos.

"A supressão da dor é possível eliminando o nosso desejo, libertando-nos do apego ao desejo, abandonando-o para sempre, não o abrigando em nós".

Assim, o fim do sofrimento é alcançado quando o ser humano é capaz de conhecer seus desejos e eliminá-los completamente. Esta é a única maneira de alcançar um estado de satisfação, porque enquanto houver saudade, haverá dor presente.

4- Magga

"O caminho que leva à cessação da dor". Nessa verdade, o Buddha Gautama mostrou qual era o caminho que deveria ser seguido para alcançar a iluminação e a cessação do sofrimento. É o ponto de partida daqueles que buscam o fim da dor e a síntese dos preceitos budistas.

"Este é o nobre caminho óctuplo, consistindo na intenção correta, na visão correta, na palavra certa, na ação correta, na ocupação correta, no esforço correto, na atenção correta e na concentração correta."

Qualquer um que queira seguir o dharma deve começar a aplicar esses oito princípios em sua vida. Após essas declarações, qualquer um pode se tornar um Buda, de acordo com as palavras de Gautama.

O nobre caminho óctuplo

Para alcançar o nirvana deve-se seguir o nobre caminho óctuplo, cujas diretrizes o Buda Gautama, representado na roda do dharma, explicou. Através deste conhecimento, uma pessoa pode estar livre de seu sofrimento.

Esse caminho é dividido em três grandes categorias: sabedoria, conduta ética e treinamento da mente.

Sabedoria ( pañña )

1- visão correta

Também conhecido como "entendimento" correto. Este ponto refere-se ao fato de que as ações têm conseqüências que não terminam com a morte, mas também afetam a próxima através do karma.

Para ter uma visão correta, confusão, incompreensão e pensamentos que não têm propósito devem ser eliminados. Para algumas escolas budistas, isso significa entender que não há dogmas ou conceitos rígidos, de modo que os próprios pontos de vista devem ser descartados.

2- Pensar certo

Esse elemento também é conhecido como a determinação correta. Ocorre quando aquele que busca a iluminação decide deixar para trás sua vida mundana, seu lar e o que o liga a seus preconceitos.

Isso pode ser exemplificado pela grande renúncia de Siddharta Gautama quando ele deixou sua família, seu título e seu reino para tentar despertar do sonho da ignorância e romper a cadeia do sofrimento.

O renunciante deve deixar para trás os prazeres do mundo e a má vontade. Ele também deve estar disposto a considerar que nada é permanente. Consequentemente, tudo é uma fonte de sofrimento para as pessoas.

Conduta ética ( sila )

3 - palavra correta

Neste ponto, são explicadas quatro coisas que não devem ser feitas a fim de encontrar esclarecimento: abster-se de mentir, professar calúnia ou divisão, cometer abuso ou desrespeito e cair em frivolidades.

Consequentemente, o discurso correto contém a verdade, enquanto é afetivo e persegue o objetivo de encontrar o dharma. De acordo com o Buda Gautama, algo que não era benéfico nunca deveria ser dito. No entanto, o que era verdadeiro e bom era para ser dito se era bem-vindo ou não.

4 - Ação correta

Da mesma forma que na palavra correta as diretrizes são marcadas sobre o que não deve ser dito, neste ponto as coisas que não deveriam ser feitas são mostradas se alguém quiser alcançar o nirvana.

A primeira ação que não deve ser cometida é assassinato. Isso para os budistas aplica-se a todos os seres vivos e não apenas aos humanos. É por isso que as plantas são excluídas porque são consideradas não sentir.

Então há a abstenção do roubo. Somente algo que é oferecido diretamente pelo seu dono deve ser tomado, já que de qualquer outra forma o carma do recipiente do objeto será afetado e não poderá ser liberado.

Finalmente, as pessoas são instadas a abster-se de má conduta sexual. Em geral, esse preceito refere-se a não ter relacionamentos com alguém que não é o marido do indivíduo. No entanto, para os monges budistas, este ponto refere-se ao celibato estrito.

5- Ocupação correta

Também conhecido como um meio de vida correto. Explica-se que o praticante do budismo não pode dedicar-se a profissões que possam ferir outros seres vivos de alguma forma.

No caso dos monges, eles devem viver de esmolas, mas nunca devem aceitar mais do que o necessário. Para indivíduos comuns, isso significa que eles não podem participar de negócios como o comércio de armas, seres vivos, carne, bebidas alcoólicas ou veneno.

Eles também não devem ganhar dinheiro com meios incorretos, como roubo, fraude, corrupção ou fraudes.

Treinamento da mente ( samadhi )

6- Esforço certo

Consiste em quatro bordas principais que estão prevenindo estados mentais malignos e não saudáveis ​​que não surgiram, destruindo estados mentais insalubres que já existem, gerando novos estados mentais saudáveis ​​e mantendo aqueles que já existem.

7- Atenção correta

Trata-se de manter a mente no presente para que ela possa estar atenta aos fenômenos que a cercam, ao mesmo tempo em que expulsa de seu pensamento os desejos que alteram a calma e provocam o sofrimento.

8- Concentração correta

Este último princípio refere-se à meditação e é explicado com os jhanas . A primeira é distanciar-se da sensualidade e perturbação, a fim de alcançar o êxtase e a felicidade, acompanhados pelo pensamento.

No segundo passo, o pensamento discursivo e verbal é suprimido para acalmar a mente. Então entra-se no terceiro estado consistindo de uma absorção contemplativa.

No estado final, a contemplação é alcançada com pura equanimidade. Neste passo você não sente prazer ou dor.

Influência

No mundo oriental

Embora Gautama Buda não seja considerado um deus, ele é reconhecido como o fundador do budismo. Esta é uma das religiões mais praticadas no mundo oriental e suas doutrinas permeiam outras, como a religião tradicional chinesa, o confucionismo ou o zen.

No norte da Índia, o budismo tornou-se popular porque eliminou as castas. Assim, aqueles que pertenciam às camadas mais baixas da religião hindu, preferiram se converter ao budismo e encontrar um novo modo de vida.

O Camboja é o país com a maior proporção de budistas entre seus habitantes, já que 96, 90% da população professa esta religião. Ele é seguido pela Tailândia com 93, 20% e Mianmar com 87, 90%. Apesar disso, a China é o país que abriga o maior número de budistas, com 244.130.000.

No Tibete, havia uma teocracia governada pelo Dalai Lama, até 1950, quando a China invadiu seu território. Atualmente, esta figura só cumpre funções espirituais, sendo um equivalente do papa católico na religião budista tibetana.

Considera-se que o Dalai Lama é uma reencarnação do Avalokiteśvara, que é um protetor do Bodhisattva do Tibete. O termo é traduzido como "alguém que está a caminho da iluminação".

No mundo ocidental

Nos Estados Unidos da América do Norte, o budismo tem um grande número de crentes. O valor é de 3, 8 milhões de pessoas. Além disso, a religião budista e a vida de Gautama são objetos de estudo em algumas universidades. Em outros países ocidentais, essa influência também é bastante significativa.

No entanto, não foi até o final de 1800 que os ocidentais se interessaram em entender o budismo. El crecimiento demográfico de los budistas en América y Europa se dio durante los siglos XIX y XX, en gran medida debido a la migración asiática.

La figura del buda Gautama ha aparecido en películas como Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental llamado The Buddha (2010), narrado por Richard Gere. También en la novela Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Las representaciones del buda Gautama, suelen confundirse con las de Budai, un monje chino gordo que cargaba un saco a cuestas. Sin embargo, aunque algunos sugieran que Budai pueda ser la encarnación de Matreiya, no guarda ninguna relación directa con Gautama.