Ética normativa: modalidades, teorias

A ética normativa é um ramo da ética ou filosofia moral que estuda e relaciona os critérios do que é moralmente certo ou errado. Desta forma, procura estabelecer normas ou padrões de comportamento. Seu principal desafio é determinar como esses padrões morais básicos são alcançados e justificados.

Um exemplo para entender exatamente o que é um princípio normativo é a regra de ouro. Afirma: "Devemos fazer aos outros o que queremos que os outros façam a nós".

É claro que, com base na regra de ouro, tudo que tenta contra os outros é incorreto, porque, em princípio, também tenta contra nós mesmos. Assim, é errado mentir, vitimizar, assaltar, matar, assediar os outros.

Para os estudiosos, a regra de ouro é um exemplo claro de uma teoria normativa que estabelece um único princípio através do qual todas as ações podem ser julgadas.

No entanto, existem outras teorias normativas que enfocam um conjunto de bons traços de caráter ou princípios fundamentais.

Modalidades

O ponto principal da ética normativa é determinar como os padrões morais básicos são justificados.

A resposta a este problema foi dada a partir de duas posições ou categorias: deontológica e teleológica. Ambos diferem uns dos outros em que as teorias teleológicas estabelecem padrões éticos baseados em considerações de valor. Tanto quanto as teorias deontológicas, não.

Assim, as teorias deontológicas usam o conceito de sua correção inerente quando padrões éticos são estabelecidos. Por outro lado, as teorias teleológicas sustentam que o valor ou bondade dos geradores de ações é o principal critério de seu valor ético.

Além disso, cada um deles difere claramente do outro, em outros conceitos fundamentais.

Abordagem Deontológica

- Sustenta que certas coisas são feitas em princípio ou porque são inerentemente corretas.

- Enfatiza os conceitos de obrigação, dever; certo e errado.

-Estabelecer critérios formais ou relacionais, como imparcialidade ou igualdade.

Abordagem teleológica

Ele sustenta que certos tipos de ações são corretos por causa da bondade de suas conseqüências.

-Ifatiza o bem, o valioso e o desejável.

-Fornece critérios materiais ou substantivos, como prazer ou felicidade.

Teorias

São as duas abordagens básicas da ética normativa explicadas acima que deram origem às diferentes teorias da ética normativa.

Eles podem ser divididos em três variantes principais, teorias pertencentes a:

-Deontologia

-O consequencialismo

-A ética das virtudes

Deontologia

Essas teorias são baseadas no que é considerado dever ou obrigação.

Existem quatro teorias deontológicas:

1-O materializado por Samuel Pufendorf. Este filósofo alemão classificou os deveres em:

• Deveres para com Deus: conhecer sua existência e adorá-lo.
• Deveres para si mesmo: para a alma, como desenvolver talentos. E para o corpo, para não danificá-lo.
• Deveres para com os outros: absolutos, como tratar os outros como iguais; e condicionais que implicam acordos.

2-Teoria dos direitos. O mais influente foi o do filósofo britânico John Locke. Argumenta que as leis da natureza ordenam que o homem não prejudique a vida, a saúde, a liberdade ou as posses de ninguém.

Ética 3-kantiana. Para Immanuel Kant, o homem tem deveres morais para si e para os outros, como diz Pufendorf. Mas ele afirma que existe um princípio mais fundamental do dever. Um princípio de razão única e óbvia: o imperativo categórico.

Um imperativo categórico ordena uma ação, independentemente dos desejos pessoais. Para Kant, existem diferentes formulações do imperativo categórico, mas existe uma fundamental. Ou seja: trate as pessoas como um fim e nunca como um meio para um fim.

4-Teoria de William David Ross que enfatiza os deveres prima facie. Ele também argumenta que os deveres do homem são parte da natureza fundamental do universo.

No entanto, sua lista de obrigações é mais curta, porque reflete as convicções mais reais do homem. Entre eles estão: fidelidade, reparação, justiça, beneficência, gratidão, entre outros.

Confrontado com a escolha de dois deveres conflitantes, Ross argumenta que, intuitivamente, sabemos o que é o real e qual é o aparente.

Consequencialismo

Para teorias consequencialistas, uma ação é moralmente correta, desde que suas conseqüências sejam mais favoráveis ​​do que desfavoráveis.

É por isso que, de acordo com os princípios consequencialistas, as más e boas conseqüências de uma ação devem ser levadas em conta. Então, estabeleça se as ações boas totais prevalecem sobre as conseqüências ruins totais.

Se houver mais boas conseqüências, a ação é moralmente correta. Se, ao contrário, houver mais consequências ruins, a ação é moralmente errada.

A característica mais importante do consequencialismo é que recorre às conseqüências de ações que são publicamente observáveis. Assim, eles especificam quais consequências são relevantes para os grupos de pessoas afetadas. De acordo com isto, é subdividido em três tipos:

Egotismo Ético, que postula uma ação como moralmente correta se as conseqüências de tal ação são mais favoráveis ​​do que desfavoráveis. Isso é aplicável apenas ao agente que executa a ação.

O altruísmo ético, que sustenta que uma ação é moralmente correta se as conseqüências dessa ação são mais favoráveis ​​do que desfavoráveis. Neste caso, para todos, exceto para o agente.

Utilitarismo, que afirma a ação moralmente correta se suas conseqüências são mais favoráveis ​​do que desfavoráveis ​​para todos.

A ética das virtudes

É aquele que estuda a moral considerando aquela parte dos traços internos da pessoa, suas virtudes. Ele se opõe ao consequencialismo no qual a moralidade depende do resultado do ato. E também à deontologia em que a moralidade surge das regras.

As teorias da virtude são uma das mais antigas tradições normativas da filosofia ocidental. Origina-se na Grécia. É aí que Platão estabelece quatro virtudes cardeais: sabedoria, coragem, temperança e justiça.

Para ele, existem também outras virtudes importantes, como força, respeito próprio ou sinceridade.

Mais tarde, Aristóteles argumenta que as virtudes são os bons hábitos que são adquiridos. E por sua vez regular as emoções. Por exemplo, se você sentir medo naturalmente, você deve desenvolver a virtude da coragem.

Através da análise de 11 virtudes específicas, Aristóteles argumentou que, na maioria das vezes, essas virtudes são encontradas no meio entre traços de caráter extremos. Isso significa, por exemplo, que, se eu tiver muita coragem, chego à temeridade que é um vício.

Para este filósofo, não é uma tarefa fácil desenvolver a média perfeita entre traços de caráter extremos. Consequentemente, ele argumenta que, para isso, é necessária a ajuda da razão.

Estas teorias são tomadas na Idade Média, onde as virtudes teológicas são desenvolvidas: fé, esperança e caridade. Eles diminuem no século XIX, para reaparecer no século XX.

Precisamente em meados do século XX, a teoria da virtude é novamente defendida por alguns filósofos. E é Alasdaire MacIntyre quem defende o papel central das virtudes em sua teoria. Sustentando que as virtudes são baseadas e emergem das tradições sociais.