Neoplatonismo: origem, características, representantes
O neoplatonismo é um conjunto de doutrinas e escolas inspiradas pelo platonismo, que são descritas como "místicas" na natureza e que são baseadas em um princípio espiritual do qual o mundo material emana. Nesse sentido, é considerada a última expressão mística do antigo pensamento pagão.
Do ponto de vista histórico, o neoplatonismo como doutrina começou por volta do ano 200, com Plotino como o principal representante; e terminou no ano 529, o ano em que o encerramento da Academia Platônica pelo imperador Justiniano foi declarado.
No entanto, sua projeção não termina aí, mas se expande na Idade Média, quando suas idéias são estudadas e discutidas por pensadores judeus, cristãos e islâmicos, e mesmo por alguns autores do Renascimento, como Marsilio Ficino (1433-1492) e Pico de la Mirándola (1463-1494).
Origem
Em primeiro lugar, deve-se esclarecer que a palavra "Neoplatonismo" é um termo historiográfico moderno, uma vez que os pensadores a quem se aplica não se descrevem com esse nome.
Eles sentem que expõem as idéias de Platão, embora muitos desses filósofos formulem um sistema completamente novo, como é o caso de Plotino.
Isso porque já na Antiga Academia muitos dos sucessores de Platão tentaram interpretar seu pensamento corretamente e chegaram a conclusões completamente diferentes.
Portanto, pode-se dizer que o neoplatonismo começou imediatamente após a morte de Platão, quando ele tentou abordar novas abordagens de sua filosofia.
Suas origens vêm do sincretismo helenístico que deu origem a movimentos e escolas como o gnosticismo e a tradição hermética.
Um dos fatores fundamentais deste sincretismo é a introdução das Escrituras Judaicas nos círculos intelectuais gregos através da tradução conhecida como Septuaginta .
O cruzamento entre a narração do Timeu de Platão e a criação do Gênese colocou em movimento uma espécie de tradição de teorização cosmológica que terminou com as Enéadas de Plotino.
Funcionalidades
Como já mencionado, o neoplatonismo não é uma corrente filosófica unívoca, pois abrange as idéias ou doutrinas de cada um de seus filósofos representativos. No entanto, certas características gerais que as unem podem ser delineadas.
- Seus princípios são baseados na doutrina de Platão.
Encontre a verdade e a salvação.
-É uma filosofia idealista com tendência ao misticismo.
- Tem uma concepção da realidade emanativa, já que sustenta que a partir do Unum emana o resto do Universo.
- Afirma que o mal é simplesmente a ausência do bem.
Ele acredita que o homem é feito de corpo e alma.
-Serve que a alma é imortal.
Representantes e suas idéias
Dentro de sua história, três etapas podem ser reconhecidas:
- Palco alejandrina-romana, datado do século II-III. É representado por Plotino e é definido pela preeminência do filosófico sobre o teosófico.
- Palco sírio, datado do século IV-V e representado por Porfirio de Tiro e Jamblico. Caracteriza-se por um predomínio do místico sobre o filosófico, destacando-se por seu caráter teúrgico. Teurgia é definida como a prática que aproxima a filosofia de Platão de uma prática ritual de substrato religioso mágico.
Deste modo, o filósofo tenta aproximar e elevar a parte divina do homem ao Unum sem usar tantos meios dialéticos. Em vez disso, prefere prevalecer as propriedades e qualidades ocultas das coisas e as entidades intermediárias que as governam.
- palco ateniense, datando do século V-VI. É representado por Proclo, com a união do filosófico e do místico.
Estágio romano-alexandrino
Plotino, nascido no Egito em 204-270, é considerado o fundador do neoplatonismo. Entre seus conceitos mais importantes estão:
The Unum
Primeiro princípio da realidade que é concebido como uma entidade que está além do Ser. Ela transcende a realidade física e é a unidade absoluta. No entanto, é o portador de um tipo singular de atividade ou energia, uma vez que tem todas as essências dentro dela.
Do Unum emana a suprema inteligência, que constitui o segundo princípio das coisas. Esta emanação não implica em volição de Unum, é espontânea e necessária à medida que a luz emana do sol.
Consciência absoluta
A consciência não é uma propriedade emergente de constituintes materiais organizados de uma determinada maneira. Pelo contrário, é o primeiro efeito da atividade do Um. A tarefa inerente da consciência é compreender a si mesma.
Alma
A alma é concebida como uma atividade externa de consciência, olha para trás e para sua causa para poder se entender.
Por outro lado, olhe para as formas e idéias que estão eternamente presentes na consciência; assim, leva imagens das formas eternas para o reino inferior do ser. Isso dá origem ao universo e à biosfera da Terra.
Natureza
A natureza implica não apenas a essência de todo ser natural ou a totalidade do mundo natural, mas também um aspecto inferior da vida consciente. Deste modo, todo aspecto do mundo natural - mesmo o mais insignificante - tem um momento divino e eterno.
Matéria
A matéria faz parte dos corpos e é a mais distante do Unum. É também a mais imperfeita das idéias e a última reflexão da alma universal. É separado do material ideal pela sua solidez e extensão.
Palco sírio
Porfirio de Tiro espalhou o trabalho de Plotino. Ele é um adversário do cristianismo e um defensor do paganismo.
Nesta fase, vem o pensamento de Jâmblico da Calcídia, um discípulo de Porfirio que continuou com o comentário dos mais importantes filósofos gregos. Ele substituiu a especulação filosófica por uma mística.
Ele plantou um reino de divindades que se estende do original para a natureza material, onde a alma desce para a matéria e encarna nos seres humanos. Nesse reino de divindades existem deuses, anjos, demônios e outros seres que medeiam entre a humanidade e o Unum.
Por outro lado, a alma encarnada tinha que retornar à divindade, realizando certos ritos ou obras divinas (teurgia).
Estágio ateniense
Antes da filosofia de Jâmblico e seus discípulos, houve uma reação contra os exageros místico-teúrgicos. Essa reação teve entre seus representantes Plutarco, filho de Nestório; Siriano e Hierocles de Alexandria.
Aquele que se destaca acima de tudo é Proclus, cujos escritos refletem as idéias da escola neo-platônica ateniense. Neste sentido, une e amalgama o elemento filosófico com o místico, sem privilegiar um sobre o outro. Os pontos fundamentais de sua filosofia são os seguintes:
Unidade
Unidade é a essência que faz com que tudo saia e para o qual tudo retorna. O processo é verificado por gradações descendentes; Assim, este processo de baixo para cima contém quatro mundos:
- Sensível e material.
- Intelectual inferior (almas e demônios humanos).
- Intelectual superior (deuses inferiores, anjos ou espíritos puros).
- Inteligente, que representa a inteligência suprema da qual vêm espíritos ou almas superiores; e a alma universal, da qual demônios e almas humanas se juntam ao corpo. Ambos constituem um mundo chamado intelectual inteligível.
Matéria
A matéria não é boa nem má, mas é a fonte que governa os objetos do mundo sensível.
Alma
A alma humana que deriva do universal. É eterno e temporário: eterno porque parte da essência e temporário pelo desenvolvimento de sua atividade.
Ele sofre males que são devidos a falhas passadas e presentes, mas ele pode se libertar disso retornando a Deus e sendo absorvido por ele. Essa absorção ocorre através da purificação moral, da intuição intelectual de Unum e da prática da virtude.
