Ética Moderna: Características e Representantes
A ética moderna é a disciplina filosófica através da qual a moralidade, o dever, a felicidade, a virtude e o que é certo ou errado no comportamento humano são estudados. É representado por vários filósofos localizados temporariamente desde o início do século XVII até o final do século XIX.
Quando se refere a uma ética moderna, não é de um ponto de vista filosófico, mas de um ponto de vista temporário, uma vez que nesses três séculos havia muitas teorias filosóficas que vieram à luz.
Algumas das correntes mais importantes são: o materialista de Hobbes, o empirismo de Hume, a ética da deontologia ou dever com Immanuel Kant, o utilitarista com Bentham e Mill e o niilista de Nietzsche.
No entanto, não podemos deixar de mencionar Safstesbury, o iniciador da escola do senso moral, nem os filósofos intuicionistas Ralph Cudworth, Henry More e Samuel Clarke, assim como Richard Price, Thomas Reid. e Henry Sidgwich.
Também não podemos ignorar a importância do filósofo judeu holandês Benedict de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz. Além disso, é importante lembrar duas figuras cujo desenvolvimento filosófico teve grande repercussão posterior: o francês Jean-Jacques Rousseau e o alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Funcionalidades
O fato de haver tantas teorias da ética moderna impossibilita listar características que as definam. No entanto, você pode especificar certos tópicos que foram abordados pela maioria dos filósofos desta época:
- Propósito para delimitar o bem e o mal no homem e na sociedade.
-Posição ou concordância entre desejo e dever e desejo e felicidade.
-Eleição de descrição ética baseada na razão ou sentimento.
-Bom do bem individual e social.
Homem como um meio ou como um fim.
Representantes
Alguns dos filósofos mais proeminentes da ética moderna são os seguintes:
Thomas Hobbes (1588-1679)
Este filósofo nascido na Inglaterra era um entusiasta da Nova Ciência representada por Bacon e por Galileu. Para ele, o mal e o bem estão relacionados às predileções e desejos do indivíduo, porque não há bondade objetiva.
É por isso que não há bem geral, pois o indivíduo busca fundamentalmente satisfazer seus desejos, preservar-se contra uma natureza anárquica.
O fato de cada indivíduo satisfazer seus desejos gera conflito e, para que isso não termine na guerra, um contrato social deve ser estabelecido.
Através deste contrato, o poder é transferido para uma autoridade política chamada "soberano" ou "Leviatã", para impor o que é estabelecido. Seu poder deve ser suficiente para manter a paz e punir aqueles que não o respeitam.
Joseph Butler (1692-1752)
Bispo da Igreja da Inglaterra, foi responsável pelo desenvolvimento da teoria de Shaftesbury. Ele afirmou que a felicidade aparece como um subproduto quando os desejos são satisfeitos por tudo que não é a felicidade em si.
Assim, quem tem felicidade, afinal, não a encontra. Por outro lado, se você tem objetivos diferentes da felicidade, é mais provável que seja alcançado.
Por outro lado, Butler também introduz o conceito de consciência como uma fonte independente de raciocínio moral.
Francis Hutcheson (1694-1746)
Juntamente com David Hume, Hutcheson desenvolveu a escola do senso moral que havia começado com Shaftesbury.
Hutcheson argumentou que o julgamento moral não pode ser baseado na razão; É por isso que ele não pode confiar se uma ação é amável ou desagradável para o senso moral de alguém.
Ele concebe que é a benevolência abnegada que dá fundamento ao sentido moral. De lá, ele declara um princípio que será tomado mais tarde pelos utilitaristas: "Esta ação é o melhor porque busca a maior felicidade para o maior número de pessoas".
David Hume (1711-1776)
Continuando o trabalho de Shaftesbury e Hutcheson, ele propôs uma descrição ética baseada no sentimento e não na razão. Assim, a razão é e deve ser escrava das paixões, servindo apenas e obedecendo-as.
Como a moralidade está ligada à ação e a razão é estática a partir do motivacional, Hume deduz que a moralidade deve ser uma questão de sentimento, e não de razão.
Também enfatiza a emoção da simpatia, que é o que permite que o bem-estar de alguém seja uma preocupação para os outros.
Immanuel Kant (1711-1776)
Kant se apresenta como o único bem incondicional à "boa vontade", que em todas as circunstâncias é considerado o único bem, além de ser o guia para o imperativo categórico.
Esse imperativo categórico é o bem supremo da moralidade e do qual derivam todos os deveres morais. De tal forma que ordena que a pessoa deva agir apenas com base em princípios que possam ser universalizados. Isto é, princípios que todas as pessoas ou agentes racionais, como Kant os chama, poderiam adotar.
É através desse imperativo categórico que Kant enuncia a "fórmula da humanidade". De acordo com isso, é preciso agir tratando a si mesmo e a outras pessoas como um fim, nunca como um meio.
Como cada ser humano é um fim em si mesmo, tem um valor absoluto, incomparável, objetivo e fundamental; Ele chama esse valor de dignidade.
Consequentemente, toda pessoa é respeitada porque tem dignidade, e isso é feito tratando-a como um fim em si mesma; isto é, reconhecê-lo e fazê-lo reconhecer seu valor essencial.
Jeremy Bentham (1748-1832)
Este economista e filósofo inglês é considerado o fundador do utilitarismo moderno. Seu pensamento é que o homem está sob dois mestres que a natureza lhe deu: prazer e dor. Assim, tudo que parece bom é agradável ou acredita-se que evita a dor.
É a partir daí que Bentham afirma que os termos "correto" e "incorreto" são significativos se usados de acordo com o princípio utilitarista. Portanto, é correto o que aumenta o excedente líquido de prazer sobre a dor; pelo contrário, o que diminui é o incorreto.
No que diz respeito às consequências de uma ação contra os outros, ele argumenta que as penalidades e prazeres devem ser levados em conta para todos os afetados na ação. Isso deve ser feito em pé de igualdade, ninguém acima de qualquer outra pessoa.
John Stuart Mill (1806-1873)
Enquanto Bentham considerou que os prazeres eram comparáveis, para Mill alguns são superiores e outros são inferiores.
Então, os prazeres mais elevados têm um grande valor e são desejáveis; Entre estes inclui imaginação e apreciar a beleza. Os prazeres inferiores são os do corpo ou as sensações simples.
Com respeito à honestidade, justiça, veracidade e regras morais, ele acredita que os utilitaristas não devem calcular antes de cada ação se tal ação maximiza a utilidade.
Pelo contrário, devem ser orientados pela análise se tal ação é enquadrada em um princípio geral, e se a adesão a esse princípio promove o aumento da felicidade.
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
Este poeta, filólogo e filólogo alemão critica o código moral convencional porque postula uma moralidade de escravo que está ligada ao código de moralidade judaico-cristã.
Para ele, a ética cristã considera a pobreza, a humildade, a mansidão e o auto-sacrifício uma virtude. É por isso que ele considera uma ética dos oprimidos e fracos que odeiam e têm medo da força e auto-afirmação.
O fato de transformar esse ressentimento em conceitos de moralidade é o que levou ao enfraquecimento da vida humana.
Essa é a razão pela qual ele considerava que a religião tradicional havia terminado, mas ao invés disso ele propôs a grandeza da alma, não como uma virtude cristã, mas como uma que inclui nobreza e orgulho por realizações pessoais.
Através desta reavaliação de todos os valores, propõe o ideal do "super-homem". Esta é uma pessoa que pode superar as limitações da moralidade comum, ajudando por sua vontade de poder pessoal.