Dogmatismo: origem, características, expoentes e suas idéias
O dogmatismo é a perspectiva epistemológica e ontológica através da qual se considera possível conhecer as coisas em si e, portanto, expressar toda a verdade de maneira inegável e certa, sem necessidade de revisá-la ou criticá-la.
Mostra a confiança que uma pessoa tem em aprender e reconhecer objetivamente o mundo por sua capacidade cognitiva. Isso se deve à possibilidade criativa de sua mente e à capacidade de construir um valor absoluto. Em outras palavras, pressupõe que o pensamento deriva do ser.
Por sua vez, o objeto é imposto ao sujeito porque este tem a capacidade de receber a verdade do objeto como é, sem distorções. É precisamente o fundamento deles que leva esses filósofos a dar mais importância aos princípios do que aos fatos ou argumentos apresentados; É por isso que eles afirmam antes de examinar ou observar.
Essa noção nasceu na antiguidade pré-socrática, mas essa posição também está presente em alguns racionalistas dos séculos XVII e XVIII, que confiam na razão, mas depois de analisá-la.
Origem
O dogmatismo tem origem nos sétimo e sexto séculos aC, na Grécia. De fato, a palavra "dogmática" ( δογματικός ) significa "fundada em princípios". É um adjetivo derivado do "dogma" (em grego, δόγμα ), cujo significado original é "opinião", "algo declarado".
Sextus Empiricus, um dos mais importantes filósofos céticos da Grécia, incluído em 100 d. C. ao dogmatismo como uma das três tendências filosóficas. Segundo a atitude dos filósofos em relação à verdade, existem diferentes tendências:
Os dogmáticos que afirmam ter encontrado a verdade, como Aristóteles, Epicuro e os estóicos.
Os acadêmicos, que são aqueles que sustentam que a verdade não pode ser percebida ou reproduzida de qualquer forma. Eles incluem Carneades e Clitomachus.
Os céticos, comprometidos com a busca da verdade. Eles são aqueles envolvidos na investigação e exame.
Para alguns historiadores da filosofia, o dogmatismo se opõe ao ceticismo, uma vez que o primeiro toma por verdadeiro o que para o segundo é uma opinião e não uma afirmação.
Segundo Kant, o dogmatismo opõe-se à crítica, porque isso pode ser entendido como uma atitude que considera conhecimento ou ação no mundo algo impossível e indesejável sem crítica prévia.
Funcionalidades
Algumas das características mais importantes que definem o dogmatismo são as seguintes:
Alcançando a verdade através do conhecimento
É a capacidade cognitiva do ser humano que permite o conhecimento direto do mundo e os fundamentos que o fundamentam.
Esse conhecimento torna possível conhecer as coisas em seu verdadeiro eu. Isto é assim porque o objeto é imposto ao sujeito, que o recebe sem intermediários ou distorções.
Mente e pensamento como poder criativo
A convicção dos dogmáticos de que a cognição da verdade é possível baseia-se na criatividade do pensamento e da mente.
O dogmatismo metafísico considera que a mente pode conhecer o mundo objetivamente porque seu funcionamento é semelhante ao da natureza. Portanto, seus pensamentos podem descobrir as leis independentemente de toda a subjetividade da pessoa ou da espécie humana.
Isso também deriva da ideia da reflexão da realidade objetiva na consciência do homem.
Igualdade de ser
Este conceito está relacionado ao anterior. O conhecimento pode ser alcançado porque, de alguma forma, é assimilado em ser. Esse ser está abaixo de todas as coisas e é comum a tudo.
Tanto o homem como as coisas do mundo estão dentro dele e, por sua vez, o ser se distingue destes por ser seu substrato: o real e o verdadeiro.
Por outro lado, no dogmatismo também aparece o conceito de que todas as coisas são aparentes, instáveis e mutáveis.
Conhecimento e valores absolutos
Se o homem faz parte desse substrato de tudo, não há dúvida de que seu conhecimento será absoluto e, portanto, alcançará valores absolutos.
Esses valores absolutos não são apenas porque o homem os entende, mas porque os descobre porque a realidade é refletida em sua consciência porque faz parte desse ser imutável.
Principais expoentes e suas ideias
Há seis principais expoentes do dogmatismo: Contos de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, Pitágoras, Heráclito e Parmênides.
Contos de Mileto (624 aC - 546 aC)
Thales foi um filósofo, geômetra, físico, matemático e legislador grego. Ele foi o iniciador da Escola Mileto e não deixou nenhum texto escrito, então suas teorias e conhecimentos vêm de seus seguidores.
No entanto, grandes contribuições são atribuídas a ele no campo da física, astronomia, matemática e geometria.
Como filósofo, considera-se que foi o primeiro no Ocidente que tentou explicar racionalmente os diferentes fenômenos do mundo. Exemplo disso é a passagem do mito para a razão, uma vez que até o seu tempo as explicações eram apenas míticas.
Os contos de Mileto sustentam que a água é o primeiro elemento, o começo de tudo; portanto, dá vida. Também dá uma alma, porque a alma faz as coisas se moverem e a água se move sozinha.
Anaximandro (610 aC - 546 aC)
Discípulo de Contos de Mileto e professor de Anaximenes. Ele era um filósofo e geógrafo. Para Anaximandro, o princípio de todas as coisas (arché) é apeiron, que significa "sem limites", "sem definição".
Ápeiron é imperecível, indestrutível, imortal, indeterminado, ilimitado, ativo e semovente. Esta substância é o divino que origina tudo e tudo retorna.
De apeiron as substâncias que são opostas uma à outra dentro da Terra são divididas. Quando um deles se impõe ao outro, surge uma reação que os reequilibra.
Anaximenes (546 aC - 528/525 aC)
Filósofo tradicionalmente considerado como companheiro e sucessor de Anaximandro. Como seu professor, ele acredita que o princípio de todas as coisas (arché) é invariável antes da mudança e do fim, e é infinito.
No entanto, Anaximenes vai um passo além de Anaximandro, especificando que o apeiron é o elemento ar. A escolha deste elemento justifica-o porque considera que transforma tudo através de condensação e rarefação.
A condensação gera as nuvens, o vento, a água, as pedras e a terra; a rarefação origina o fogo. Além disso, considere que o frio é uma consequência da condensação e do calor da rarefação.
Pitágoras (569 aC - 475 aC)
Filósofo e matemático grego. Ele fez grandes avanços em geometria e aritmética, e seus princípios mais tarde influenciaram Platão e Aristóteles.
Embora seus escritos originais não sejam preservados, seus discípulos foram aqueles que, citando seu professor, justificaram suas doutrinas.
Ele fundou uma escola religiosa e filosófica no sul da Itália, onde seus seguidores viviam lá permanentemente. Essa assim chamada "fraternidade pitagórica" era composta de homens e mulheres.
Os pós-aristotélicos atribuem a Pitágoras o conceito de monismo; isto é, princípios intangíveis dos quais, em primeiro lugar, nasce o número; então as figuras sólidas nascem, assim como o plano; e finalmente, nascem os corpos pertencentes ao mundo sensível.
Considera-se também que Pitágoras deu origem à ideia de que a alma pode se elevar para alcançar o divino e que, após a morte, tem um destino, dando uma idéia aproximada da reencarnação.
O elemento mais importante é o fogo, porque é o princípio que vivifica o universo. Ele está localizado no final do universo, e em torno desse fogo central é formada a dança circular dos corpos celestes, como as estrelas, o Sol, a Lua, a Terra e a Antitierra.
Heráclito (544 aC - 484 aC)
Filósofo natural de Éfeso, cidade de Jônia, seu pensamento é conhecido por declarações posteriores, já que apenas partes de seus escritos permanecem.
Supõe que o universo oscila entre a reversão e a expansão de todas as coisas para um fogo primordial. Isso leva ao movimento e à mudança contínua em que o mundo está envolvido.
Esse fluxo é governado por uma lei chamada logos. Isso leva o futuro do mundo e dá sinais, falando ao homem, embora a maioria das pessoas não saiba falar ou ouvir.
Para Heráclito, a ordem é a ordem da razão. Ele acredita que os sentidos não são suficientes e é por isso que a inteligência deve ser usada, mas para isso precisamos acrescentar uma postura curiosa e crítica. Resgata o tempo como um elemento fundamental; é por isso que ele pensa na existência como um devir.
Parmênides (530 aC - 470 aC)
Filósofo grego que considera que o caminho para o conhecimento tem dois caminhos: o da opinião e o da verdade. O segundo é o transitável, enquanto o primeiro parece ser conhecimento, mas é cheio de contradições.
O modo de opinião começa a partir da aceitação do não-ser; Por outro lado, a verdade é baseada na afirmação do ser. Por sua vez, a afirmação do ser se opõe ao devir, à mudança e à multiplicidade.
Parmênides não concorda com a evolução que seus antecessores representam. Ele argumenta que, se algo muda, isso implica que agora é algo que não era antes, o que é contraditório.
Portanto, afirmar a mudança representa aceitar a passagem do ser ao não ser, ou vice-versa. Contudo, para este filósofo isso é impossível porque não ser não é. Além disso, assegura que o ser é inteiro, imóvel e inato.
