Teoria Crítica: Origem, Características, Representantes e Suas Idéias
A teoria crítica é uma escola de pensamento que, a partir das ciências humanas e sociais, avalia e julga fatos sociais e culturais. Nasceu dos filósofos que faziam parte da Escola de Frankfurt, também conhecida como Instituto de Pesquisa Social.
Esses filósofos enfrentam a teoria tradicional, que é guiada pelos ideais das ciências naturais. Por outro lado, a teoria crítica estabelece as bases normativas e descritivas da pesquisa social com o objetivo de aumentar a liberdade e diminuir a dominação dos seres humanos.
Esta teoria é enquadrada em uma filosofia materialista da história, bem como em uma análise realizada através de ciências especializadas para gerar uma investigação interdisciplinar. Por essa razão, em um começo relacionou-se com as investigações sociológicas e filosóficas, e depois centrou-se na ação comunicativa e no crítico literário.
No entanto, deve-se notar que, com o passar do tempo, essa teoria se expandiu para outras ciências sociais, como educação, linguística, psicologia, sociologia, semiótica, ecologia, entre outras.
Origem
A teoria crítica tem origem na Escola de Frankfurt, em 1920. Seu ideólogo é Max Horkheimer, que sustenta que essa teoria deve buscar a emancipação humana da escravidão. Além disso, ele deve trabalhar e influenciar para criar um mundo onde o homem tenha suas necessidades atendidas.
Esta posição é enquadrada em uma análise neo-marxista da situação capitalista da Alemanha Ocidental, uma vez que este país entrou em um período em que o governo interveio na economia, embora houvesse um domínio acentuado de monopólios em expansão.
Por isso, a escola de Frankfurt concentrou-se na experiência da União Soviética. No entanto, exceto em contextos agrários russos, no resto dos países industrializados, o proletariado não promoveu nenhuma revolução, como Marx argumentara.
Essa é a razão pela qual os intelectuais de esquerda se encontravam numa encruzilhada: mantinham um objetivo, autônomo e livre de compromissos, ou davam respostas a um compromisso político e social sem se comprometer com nenhuma das partes.
O pessimismo do exílio
Em 1933, quando Hitler e o Nacional-Socialismo chegaram ao poder na Alemanha, a escola mudou-se para a Universidade de Columbia, em Nova York. A partir daí começou uma mudança em direção ao que Frankenberg desenvolveu como uma "filosofia da história pessimista".
Neste aparece o tema da alienação da espécie humana e sua reificação. É a partir daí que o foco da pesquisa é mudado da sociedade e da cultura alemã para a americana.
No entanto, a teoria crítica como escola parecia estar chegando ao fim. Adorno e Horkheimer retornaram à Alemanha, especificamente à Universidade de Frankfurt, enquanto outros membros, como Herbert Marcuse, permaneceram nos Estados Unidos.
É Jünger Habermas que, através da filosofia da linguagem, conseguiu dar outra direção à teoria crítica.
Funcionalidades
Para conhecer as características da teoria crítica é necessário enquadrá-la nas duas etapas da Escola de Frankfurt e suas investigações.
Primeiro estágio: teoria crítica social
Horkheimer formulou sua teoria crítica pela primeira vez em 1937. Sua posição em relação à busca de soluções coerentes com os problemas sociais - do ponto de vista sociológico e filosófico - repousa sobre o marxismo heterodoxo.
É por isso que a teoria crítica apropriada deve atender a três critérios ao mesmo tempo: explicação, praticidade e normatividade.
Isso implica que você deve identificar o que está errado na realidade social e depois modificá-la. Isto é conseguido através da facilitação de padrões para críticas e, por sua vez, através da criação de metas acessíveis para a transformação social. Até meados da década de 1930, a Escola de Frankfurt priorizava três áreas:
Desenvolvimento do indivíduo
A pesquisa enfocou as causas que produzem a sujeição dos indivíduos e a força de trabalho à dominação centralizada.
Eric Fromm é quem lhe deu a resposta que liga a psicanálise às ideologias sociológicas marxistas. Além disso, seus estudos sobre autoridade e família ajudam na resolução da teoria da personalidade autoritária.
Economia política
Friedrich Pollock foi quem analisou a economia do capitalismo pós-liberal. Isso o levou a elaborar a noção de capitalismo de estado, baseada em estudos do comunismo soviético e do nacional-socialismo.
Cultura
Essa análise baseou-se na pesquisa empírica dos estilos de vida e costumes morais dos diversos grupos sociais. O esquema marxista básico foi revisado, contando com a relativa autonomia que a cultura tem como superestrutura.
Segunda etapa: crise teórica
Nesse estágio, a escola foi forçada ao exílio e desenvolveu um ponto de vista histórico pessimista. Isso porque, através da experiência do fascismo, seus membros adotaram uma visão cética do progresso e perderam a confiança no potencial revolucionário do proletariado.
Por isso, os temas fundamentais deste período foram baseados na alienação e reificação da espécie humana. Outra característica é que evitavam o uso de termos como "socialismo" ou "comunismo", palavras que são substituídas pela "teoria materialista da sociedade" ou "materialismo dialético".
Isto fez que a escola não fosse unificada, bem como evitou que não tivesse uma teoria que a sustentasse e que mediase entre uma investigação empírica e um pensamento filosófico.
Terceira etapa: filosofia da linguagem
O encarregado de levar a teoria crítica ao pragmatismo, à hermenêutica e à análise do discurso foi Jürger Habermas.
Habermas colocou a conquista da compreensão na linguagem. Em sua pesquisa mais recente, ele acrescentou a necessidade de converter a linguagem no elemento básico para reproduzir a vida social, uma vez que serve para renovar e transmitir o que é referido ao conhecimento cultural através de um procedimento cujo propósito é a compreensão mútua.
Representantes e suas idéias
Entre os principais ideólogos e representantes da teoria crítica estão os seguintes:
Max Horkheimer (1895-1973)
Filósofo e psicólogo alemão. Em sua obra Teoria Tradicional e Teoria Crítica, que data de 1937, ele faz um tour pela abordagem de teorias tradicionais em relação a problemas sociais.
Isso serve para tomar a perspectiva do que deveria ser uma teoria crítica, focalizando a transformação do mundo e não sua interpretação.
Em seu livro Crítica da razão instrumental, publicado em 1946, Max Horkheimer faz uma crítica da razão ocidental porque a considera atravessada por uma lógica de dominação. Para ele, esta é a causa que determinou sua instrumentalização radical.
Sua verificação se dá na quantidade de recursos materiais, técnicos e até humanos que são colocados a serviço de objetivos irracionais.
Outra questão fundamental é a relação entre homem e natureza. Horkheimer acredita que a natureza é tomada como um instrumento dos homens e, como não tem objetivo na razão, não tem limite.
Por essa razão, ele argumenta que danificá-lo implica nos prejudicar, bem como considerar que a crise ecológica global é a maneira pela qual a natureza se rebelou. A única saída é a reconciliação entre a razão subjetiva e a objetiva e entre a razão e a natureza.
Theodor Adorno (1903-1969)
Filósofo e psicólogo alemão. Critica o capitalismo, considerando-o responsável pela degradação cultural e social; Essa degradação é causada pelas forças que retornam à cultura e às relações sociais como um objeto de mercadoria.
Reconhece que a produção cultural está relacionada com a ordem social atual. Da mesma forma, ele concebe o irracional no pensamento humano, usando obras de arte como exemplos.
Nesse sentido, para Adorno, a obra de arte representa a antítese da sociedade. É um reflexo do mundo real, expresso a partir de uma linguagem artística. Essa linguagem, por sua vez, é capaz de responder a contradições que não podem ser respondidas pela linguagem conceitual; Isso ocorre porque ele tenta encontrar a correspondência exata entre objeto e palavra.
Esses conceitos o levam a se referir à indústria cultural, que é controlada por corporações de mídia.
Esta indústria explora bens considerados culturais com o único propósito de obter lucro, e fá-lo através de uma relação vertical com os consumidores, adaptando seus produtos ao gosto da massa para gerar o desejo do consumidor.
Herbert Marcuse (1898-1979)
Herbert Marcuse foi um filósofo e psicólogo alemão que argumentou que o capitalismo deu certo bem-estar e melhoria no padrão de vida da classe trabalhadora.
Embora essa melhoria seja minúscula da realidade, seus efeitos são finais, pois dessa forma o proletariado desapareceu, e qualquer movimento contrário ao sistema foi absorvido pela sociedade até ser considerado válido.
A causa dessa absorção se deve ao fato de que o conteúdo da consciência humana foi "fetichizado", usando conceitos marxistas. Além disso, as necessidades reconhecidas pelo homem são fictícias. Para Marcuse, existem dois tipos de necessidades:
-Real, isso vem da natureza do homem.
-Fictícios, que vêm da consciência alienada, são produzidos pela sociedade industrial e são orientados para o modelo atual.
Somente o mesmo ser humano pode distingui-las, porque só ele sabe quais são reais por dentro, mas como a consciência é considerada alienada, o ser humano não pode fazer essa diferença.
Para Marcuse, a alienação centra-se na consciência do ser humano moderno, e isso implica que a coerção não pode escapar.
Jürgen Habermas (1929-)
De nacionalidade alemã, estudou filosofia, psicologia, literatura alemã e economia. Sua maior contribuição foi sua teoria da ação comunicativa. Neste, ele argumenta que a mídia coloniza os mundos da vida, e isso ocorre quando:
-Os sonhos e expectativas dos indivíduos resultam da canalização do estado de cultura e bem-estar.
Os modos tradicionais de vida estão desarmados.
Os papéis sociais são bem diferenciados.
- O trabalho alienado é adequadamente recompensado com lazer e dinheiro.
Ele acrescenta que esses sistemas são institucionalizados através de sistemas de jurisprudência global. A partir disso, define a racionalidade comunicativa como uma comunicação que visa alcançar, sustentar e rever o consenso, definindo o consenso com base em alegações de validade que podem ser criticadas intersubjetivamente reconhecidas.
Este conceito de racionalidade comunicativa permite diferenciar diferentes tipos de discursos, como argumentativos, estéticos, explicativos e terapêuticos.
Outros importantes representantes da teoria crítica em diferentes áreas são: Erich Fromm na psicanálise, Georg Lukács e Walter Benjamín em filosofia e crítica literária, Friedrich Pollock e Carl Grünberg em economia, Otto Kirchheimer em direito e política, entre outros.