Utilitarismo: origem, características, representantes
O utilitarismo ou a ética utilitarista é uma teoria ética que sustenta que uma ação é moralmente correta se busca promover a felicidade, não apenas de quem a executa, mas de todos os que são afetados por essa ação. Pelo contrário, a ação é incorreta se causar infelicidade.
A ética utilitarista foi explicitada no final do século XVIII na Inglaterra por Jeremy Bentham e continuada por John Stuart Mill, ambos identificaram o bem com o prazer, e é por isso que eles foram considerados como hedonistas.
Eles também afirmaram que o bem deve ser levado ao máximo, ou como eles o formularam, para alcançar "a maior quantidade de bem para o maior número".
O utilitarismo foi revisado, no final do século XIX, pelo filósofo de Cambridge, Henry Sidgwick, e mais tarde no século XX, George Edward Moore propõe que o objetivo correto é promover tudo que é valioso, independentemente de fazer ou não ser humano.
Ao longo dos séculos, o utilitarismo tem sido uma teoria ética normativa que não só estava na esfera filosófica, mas também serviu como base a ser aplicada nas leis. Apenas Bentham escreveu uma introdução aos princípios da moralidade e da legislação em 1789, como uma introdução a um plano de código penal.
Atualmente é uma das teorias utilizadas pelos defensores da ética animal e do veganismo. Com isso, é feita uma tentativa de obter uma legislação que proteja os animais, com base no que o próprio Bentham especificou, condenando o tormento animal.
Bentham argumentou que, de acordo com o princípio da igualdade, o sofrimento de um cavalo ou de um cão deve ser considerado, pois é considerado o sofrimento de todo um ser humano.
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Origem
Embora o criador do utilitarismo fosse Jeremy Bentham, considera-se que influências de outros filósofos podem ser detectadas em sua teoria.
O professor e Ph.D. em Filosofia Julia Divers argumenta que os primeiros precursores dos utilitaristas clássicos são os moralistas britânicos. Assim, enumera o bispo e filósofo do século XVII, Richard Cumberland. Ele também menciona Shaftesbury, Gay, Hutcheson e Hume.
O foco teológico
Entre os primeiros filósofos com conceitos utilitários, podemos mencionar Richard Cumberland (1631-1718) e John Gay (1699-1745). Ambos argumentam que a felicidade corresponde ao homem porque foi aprovada por Deus.
John Gay enumerou as obrigações a que o homem está sujeito. Eles são: distinguir as conseqüências naturais das coisas; a obrigação de ser virtuoso; obrigações civis que surgem das leis e aquelas que derivam de Deus.
Ele também tentou explicar a prática de aprovar e desaprovar a ação. Ele também acrescentou que o homem associa certas coisas aos seus efeitos. Essa associação pode ser positiva ou negativa, o que também é visto nos julgamentos morais que são emitidos.
A abordagem do senso moral
Um dos primeiros teóricos do senso moral foi Anthony Ashley Cooper, 3º Conde de Shaftesbury (1671-1713).
Shaftesbury argumentou que o homem pode fazer discriminações morais. Isso se deve ao senso inato de certo e errado, bem como a beleza moral e a deformidade.
Consequentemente, a pessoa virtuosa é uma pessoa cuja disposição, motivo e afeto é do tipo correto. Em outras palavras, ele não apenas tem um comportamento publicamente adequado, mas também pode discriminar o que é moralmente admirável, correto ou incorreto, bom ou ruim.
A abordagem da natureza humana
Francis Hutcheson (1694-1746) estava interessado na avaliação da virtude, definindo-a, por um lado, em relação à inclinação da benevolência que tem a natureza do ser humano e, por outro lado, em termos de sua projeção nos atos do agente moral. que busca a felicidade do outro.
Assim, o sentido moral lida com atos virtuosos, pois tem a faculdade de poder valorizá-los. Essa faculdade está unida, por sua vez, ao sentimento que aparece no observador, quando leva em conta as conseqüências.
Para David Hume (1711-1776) pegar algo como justo ou injusto, bom ou mau, virtuoso ou vicioso, não pode ser apreendido pela razão, mas por um sentimento de aprovação, rejeição, gosto ou antipatia. Esse sentimento aparece quando o objeto moral é observado de acordo com as particularidades próprias do ser humano.
Da mesma forma que a natureza do homem é constante e comum, as normas pelas quais os sentimentos são regulados também têm uma certa concordância. Um dos elementos disso é a utilidade que se encontra, por sua vez, na base da benevolência e da justiça.
Características gerais
Entre as características mais notáveis do utilitarismo estão:
- Identifique a felicidade com prazer.
-Considere o comportamento correto do homem baseado na natureza do prazer e evite o sofrimento.
- Proponha a felicidade como o valor mais importante no nível individual. No entanto, deve ser compatível com o dos outros através de certas virtudes, como simpatia ou boa vontade.
- Julgue o homem como um ser que pode realizar e expandir suas capacidades.
-Reconheça que a maior felicidade da sociedade é aquela que se manifesta no maior número de pessoas.
Utilitarismo de Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (1748-1832) argumentou que a natureza humana é governada pelo prazer e pela dor, de modo que o ser humano busca o prazer e tenta evitar a dor.
É por isso que ele defendeu o princípio da maior felicidade em ações privadas e públicas. Uma ação é considerada correta sem levar em conta sua natureza intrínseca, se produz lucro ou utilidade em relação ao fim da máxima felicidade possível.
Para evitar a contradição que pode aparecer entre a busca pelo prazer individual e social, Bentham argumentou que a felicidade da pessoa é determinante.
No entanto, o dos outros apenas governa na medida em que o indivíduo é motivado por benevolência, interesse na boa vontade ou opinião dos outros, ou por sua simpatia.
O princípio da utilidade
Para Bentham, o princípio da utilidade é um tipo de padrão de ação correta por parte de indivíduos e governos.
Tal preceito sustenta que as ações são aprovadas quando promovem felicidade ou prazer, e desaprovam quando tendem a sofrer ou infelicidade.
A partir desses conceitos, o princípio da utilidade permite a aprovação ou não de uma ação com base na quantidade de dor ou prazer produzido. Ou seja, as consequências que tal ação produz.
Por outro lado, é especificada uma equivalência entre o bem ligado à felicidade e ao prazer e o mal à dor e ao desprazer. Além de poder quantificar ou medir tanto o um quanto o outro.
A quantificação ou medição de prazer ou dor
Para medir o prazer e a dor, Bentham lista as variáveis a serem consideradas pela pessoa, que são:
-A intensidade
-Duração
-A certeza ou incerteza
-A proximidade ou a distância
Para os anteriores que são considerados em um nível individual, outros são adicionados quando o prazer e a dor precisam ser avaliados para poder cometer outro ato. Estes são:
- A fecundidade ou a tendência a continuar com sensações semelhantes. Então você procura por prazer se sentiu prazer, por exemplo.
-A pureza ou a tendência a não continuar com sensações opostas. Por exemplo, de dor, se é um prazer, ou de prazer, se é uma dor.
A extensão. É sobre o número de pessoas a quem se estende ou em termos de utilitarismo, afeta.
As implicações do princípio da utilidade
Bentham era um reformador social e, como tal, aplicou esse princípio às leis da Inglaterra, especificamente em áreas relacionadas ao crime e à punição. Para ele, uma punição deve ser criada para alguém que prejudique alguém que permitiria que ele fosse dissuadido de cometer essa ação novamente.
Ele também achava que esse princípio poderia ser aplicado ao tratamento com animais. A pergunta que precisa ser feita, ele disse, não é se eles podem raciocinar ou falar, mas se podem sofrer. E esse sofrimento deve ser levado em consideração no tratamento deles.
Do acima exposto aparece a base moral para qualquer lei que impeça a crueldade aos animais.
Outros representantes
John Stuart Mill (1806-1873)
Colaborador de Bentham, foi continuador da doutrina do utilitarismo de seu professor.
Embora para Mill a busca pela felicidade fosse válida, ele discordou de Bentham de que o importante não era a quantidade, mas a qualidade. Há prazeres que são qualitativamente diferentes, e essa diferença qualitativa se reflete nos prazeres superiores e nos prazeres inferiores.
Assim, por exemplo, os prazeres morais ou intelectuais são superiores ao prazer físico. Seu argumento é que as pessoas que experimentaram ambos vêem o superior como melhor que o inferior.
Por outro lado, sua defesa do princípio utilitarista baseou-se na consideração de que um objeto é visível quando as pessoas o vêem. Da mesma forma, a única certeza de que algo desejável pode ser produzido é que as pessoas o querem. E, portanto, o desejável é o bem.
Assim, a felicidade é desejada por todo ser humano, que é o fim utilitário. E o bem para o todo de todas as pessoas é felicidade geral.
De lá, ele distinguiu a felicidade da satisfação, de modo que a felicidade tem mais valor do que satisfação.
As sanções internas
Outra diferença com Bentham é que, para Mill, havia sanções internas. Tanto a culpa quanto o remorso são reguladores das ações das pessoas.
Quando a pessoa é percebida como um agente prejudicial, as emoções negativas aparecem como culpa pelo que foi feito. Para Mill, como as ações externas de punição são importantes, as sanções internas são importantes, pois elas também ajudam a implementar a ação apropriada.
Mill usava o utilitarismo em favor do direito e da política social. Sua proposta de aumentar a felicidade é a base de seus argumentos em favor da liberdade de expressão e do sufrágio feminino. Também sobre a questão de que a sociedade ou o governo não interfere no comportamento individual que não prejudique os outros.
Henry Sidgwick (1838-1900)
Henry Sidgwick apresentou o seu The Methods of Ethics publicado em 1874, onde defendia o utilitarismo e sua filosofia de moralidade.
Dessa forma, a teoria moral básica considerou ter um princípio superior para elucidar o conflito entre valor e regra, além de ser teoricamente claro e suficiente para descrever as regras que fazem parte da moralidade.
Da mesma forma, foi proposto o que é avaliado em uma teoria, regra ou política determinada diante de uma ação específica. Se você levar em conta o que as pessoas realmente farão, ou o que elas acham que essas pessoas devem fazer de forma reflexiva e razoável.
Diante desse problema, Sidgwick recomendou que o curso previsto como o melhor resultado fosse seguido, tomando todos os dados como parte dos cálculos.
A utilidade total
Sidgwick analisou o modo como os utilitaristas anteriores definiam utilidade. Então, para ele, existe um problema entre aumentar o nível de utilidade quando o número de pessoas aumenta. De fato, a possibilidade de aumentar o número de pessoas em uma sociedade implica em uma diminuição da felicidade média.
Em seu raciocínio, ele especificou que o utilitarismo tem como objetivo final a ação da felicidade em geral e que a população agregada desfruta de toda felicidade positiva. A quantidade de felicidade que ganhou o número extra de pessoas contra quem o restante perdeu deve ser avaliada.
Portanto, ele concluiu que não deveríamos apenas tentar alcançar um lucro médio maior, mas aumentar a população até que possamos alcançar o produto máximo da quantidade média de felicidade e o número de pessoas que estão vivas naquele tempo.
George Edward Moore (1873-1958)
Este filósofo britânico mantém a tese utilitária que ele chama de "ideal", mas superando Bentham e Mill. Segundo ela, o prazer não é o único elemento de felicidade, nem uma experiência valiosa única nem o único objetivo a alcançar.
Portanto, o fim moralmente correto não apenas causa a felicidade do homem, mas também encoraja o que é valioso, independentemente de fazê-lo feliz ou não. É assim que ele tenta promover o maior valor possível, pessoalmente ou de outros, seja humano ou na natureza.
Moore afirma que tanto a bondade quanto o valor intrínsecos são propriedades não naturais, indefiníveis e simples. Desta forma, o valioso só é capturado pela intuição, e não por indução sensível ou dedução racional.
John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)
Ambos representam o que tem sido chamado de utilitarismo de preferências. Trata-se de encontrar coerência com o princípio individualista e empirista que o utilitarismo teve em sua origem.
Eles não consideram que todos os seres humanos tenham uma natureza comum que tenha um propósito único, mesmo que seja prazer, mas que eles estejam centralizados no
