René Descartes: Biografia, Filosofia e Contribuições

René Descartes (1596-1650) foi um filósofo, matemático e cientista francês, cujas contribuições mais notáveis ​​são o desenvolvimento da geometria, uma nova metodologia científica, a Lei Cartesiana ou sua contribuição para a filosofia moderna.

Embora ele fosse militar e estudasse direito, as verdadeiras paixões de Descartes foram orientadas para o entendimento dos problemas da matemática e os que dizem respeito ao campo da filosofia. Essas preocupações eram tão profundas que, após dedicar toda a sua vida a esse campo, a análise delas fez dele o pai da filosofia moderna.

Suas contribuições foram diversas, bem como transcendentais para muitas disciplinas, tanto que hoje continuam sendo significativas, como por exemplo seus Ensaios Filosóficos, que contemplam a análise de quatro seções.

Nestas seções você pode estudar suas dissertações sobre geometria, óptica, geometria, meteoros e finalmente - além de sua maior contribuição - o Discurso do Método .

Seus escritos contemplam mais investigações, também de grande importância, como suas conhecidas Meditações Metafísicas .

Biografia

Nascimento e infância

Descartes nasceu em La Haye em Touraine, França, em 31 de março de 1596. Quando tinha um ano de idade, sua mãe Jeanne Brochard morreu ao tentar dar à luz outra criança que também morreu. Ele estava então no comando de seu pai, sua avó materna e uma ama de leite.

Em 1607, um pouco atrasado devido à sua saúde frágil, ele entrou para o Royal Henry-Le-Grand Jesuit College em La Flèche, onde aprendeu matemática e física, incluindo o trabalho de Galileu.

Depois de se formar em 1614, ele estudou dois anos (1615-16) na Universidade de Poitiers, obtendo um Bacharelato e uma licença em Direito Civil e Cônego, de acordo com os desejos do pai de que ele se tornasse um advogado. Mais tarde ele se mudou para Paris.

Juventude e o começo de suas idéias filosóficas

Devido a sua ambição de ser um militar, em 1618 ele se juntou como um mercenário do Exército Protestante dos Estados holandeses em Breda, sob o comando de Maurice de Nassau, onde estudou engenharia militar.

Juntamente com Isaac Beeckman, um filósofo que o influenciou profundamente, ele trabalhou em queda livre, catenária, seção cônica e fluido estático, desenvolvendo a crença de que era necessário criar um método que relacionasse completamente a matemática e a física.

De 1620 a 1628 ele viajou pela Europa passando tempo na Boêmia (1620), Hungria (1621), Alemanha, Holanda e França (1622-23). Ele também passou algum tempo em Paris (1623), onde entrou em contato com Marin Mersenne, um importante contato que o manteve relacionado ao mundo científico por muitos anos.

De Paris, ele viajou pela Suíça para a Itália, onde passou algum tempo em Veneza e Roma. Mais tarde ele voltou para a França novamente (1625).

Ele renovou sua amizade com Mersenne e Mydorge e conheceu Girard Desargues. Sua casa em Paris tornou-se um ponto de encontro de filósofos e matemáticos.

Residência na Holanda

Em 1628, cansado da agitação de Paris, de sua casa cheia de gente e da vida de um viajante, resolveu se estabelecer onde poderia trabalhar sozinho. Ele pensou muito em escolher um país adequado à sua natureza e escolheu a Holanda.

Ele ansiava por estar em um lugar calmo onde pudesse trabalhar longe das distrações de uma cidade como Paris, mas ainda ter acesso às instalações de uma cidade. Foi uma boa decisão que parece não se arrepender.

Pouco depois de se estabelecer na Holanda, ele começou a trabalhar em seu primeiro grande tratado sobre física, Le Monde ou Traité de la Lumière . Ele escreveu para Mersenne em outubro de 1629:

[Os fundamentos da física] é o assunto que estudei mais do que qualquer outro e no qual, graças a Deus, não perdi completamente meu tempo. Pelo menos acho que descobri como provar as verdades metafísicas de um modo mais evidente do que os testes de geometria, na minha opinião, isto é: não sei se posso convencer os outros disso. Durante os meus primeiros nove meses neste país, não trabalhei em mais nada.

Em 1633, este trabalho estava quase terminado quando a notícia de que Galileu foi condenado a prisão domiciliar veio a ele. Ele decidiu não arriscar a publicação do trabalho e, finalmente, optou por fazê-lo apenas em parte, após a sua morte.

Discurso sobre o método

Descartes foi pressionado por seus amigos a publicar suas idéias e, embora ele fosse inflexível em não publicar o Le Monde, ele escreveu um tratado sobre ciência sob o título Discurso do método para o bem-estar e a cura da ciência das ciências . .

Três apêndices deste trabalho foram La Dioptrique, Les Météores e La Géométrie. O tratado foi publicado em Leiden em 1637 e Descartes escreveu para Mersenne dizendo:

A obra Speech of the Method (1637) descreve o que Descartes considera um meio mais satisfatório de adquirir conhecimento do que a lógica de Aristóteles. Apenas a matemática, segundo Descartes, é verdadeira, portanto tudo deve ser baseado na matemática.

Nos três ensaios que acompanham o discurso, ele ilustrou seu método de usar a razão na busca da verdade nas ciências.

Meditações metafísicas

Em 1641, Descartes publicou Meditações Metafísicas nas quais a existência de Deus e a imortalidade da alma são demonstradas.

Este trabalho é caracterizado pelo uso da dúvida metódica, um procedimento sistemático de rejeitar como falsos todos os tipos de crenças nas quais ele já foi ou poderia ter sido enganado.

Morte

Descartes nunca se casou, mas teve uma filha, Francine, nascida na Holanda em 1635. Ele planejara educar a menina na França, mas morreu de febre aos 5 anos.

Descartes viveu na Holanda por mais de 20 anos, mas morreu em Estocolmo, na Suécia, em 11 de fevereiro de 1650, após sofrer um ataque de pneumonia aos 53 anos.

Ele havia se mudado para lá menos de um ano antes, a pedido da rainha Cristina, para ser seu professor de filosofia.

Filosofia

Descartes é considerado o primeiro pensador da modernidade, dado que graças a suas concepções, o racionalismo como doutrina deu seus primeiros passos.

No contexto em que Descartes viveu, propor uma nova filosofia correspondia a uma ação revolucionária e ousada, já que propor sua proposta implicava duvidar da filosofia medieval.

Para Descartes, o realismo em que se baseava a atual filosofia da época era um tanto ingênuo, já que ele considerava o que era percebido como real.

Descartes explica que, ao obter um conhecimento sobre algo, estamos realmente adquirindo nossa ideia sobre esse conhecimento, e saber então se esse conhecimento é real, é necessário analisá-lo e encontrar certezas absolutas.

Educação para todos

Parte da concepção de educação de Descartes baseou-se no fato de que todas as pessoas tinham o direito de ser educadas e ter acesso ao conhecimento. Na verdade, ele achava que não havia maiores ou menores inteligências, mas formas diferentes de abordar o conhecimento.

A noção de conhecimento herdado não era compatível com os argumentos de Descartes, que acreditavam que o que era verdade era tudo o que era muito claro para a razão, e que outro conhecimento transmitido por uma figura de autoridade não era necessariamente verdadeiro.

Nesse mesmo contexto, ele se mostrou defensor do direito que os seres humanos têm que pensar por si mesmos e ter liberdade em termos de estudo.

Método para guiar a razão

Descartes pensava que é necessário que o conhecimento seja obtido através de um método específico, o que favorecerá a obtenção da mais pura verdade possível. As etapas desse método são as seguintes:

-Evidência, que se refere aos elementos tão precisos que não há como duvidar deles.

-Análise, que tem a ver com descascar cada conceito em partes muito menores, para que possam ser estudadas e avaliadas com cuidado e profundidade.

-Síntese, ponto em que procura estruturar o conhecimento em questão iniciado por elementos menos complexos.

-Numbering, que consiste em revisar o trabalho repetidamente, quantas vezes for possível, para ter certeza de que você não esqueceu nenhum elemento.

As bases desse método são encontradas na matemática, que por sua vez corresponde ao padrão por excelência associado a qualquer raciocínio científico.

Método baseado em dúvida

Descartes procurou abordar a verdade absoluta do mundo e das coisas através de um método baseado na dúvida. Este procedimento responde a falso considerar todos aqueles elementos ou argumentos que apresentam pelo menos algo duvidoso em suas estruturas.

Esta dúvida não deve ser considerada como um reflexo do ceticismo, uma vez que se trata de uma questão de natureza metódica, sempre com a intenção de abordar a verdade tanto quanto possível.

De acordo com Descartes, se a certeza sobre um conhecimento não é absoluta, então a dúvida surge e esse conhecimento se torna falso, porque somente o conhecimento verdadeiro é livre de qualquer dúvida.

Quais elementos fazem você duvidar?

Descartes ressalta que há três elementos principais que provavelmente geram dúvidas. O primeiro elemento é os sentidos.

De acordo com Descartes, isso ocorre porque há muitas situações cotidianas nas quais é evidente que a realidade mostra algo e os sentidos mostram algo diferente, baseado no mesmo elemento.

Neste ponto, ele menciona como exemplos o fato de que algumas formas geométricas como círculos e quadrados parecem ter características à distância e outras diferentes quando se aproxima, ou o fato de que um bastão inserido na água parece estar quebrado quando não está.

Com base nisso, Descartes acreditava que todo conhecimento obtido através dos sentidos era falso.

O segundo elemento que gera dúvidas é o fato de não poder diferenciar entre estar acordado ou dormindo. Isto é, como sabemos se estamos acordados ou sonhando?

Para Descartes, uma ciência que não desperta dúvidas é a matemática, embora eu pensasse que é possível que tenhamos sido criados para cometer erros. Portanto, introduz a terceira razão para a dúvida, que é a existência de um mal muito inteligente e poderoso, cuja função é provocar o erro, que eu chamo de Demiurgo.

Descartes adverte que, para superar todas essas razões duvidosas, é necessário que a certeza sobre o conhecimento seja absoluta.

Primeira verdade

Levando em conta o exposto, Descartes afirma sua primeira verdade popular: "Eu penso, logo existo", segundo a qual ele pretende refletir que a ação do pensamento constitui, ao mesmo tempo, uma eliminação da dúvida.

Isto é assim porque a própria dúvida pode ser considerada pensamento, e não é possível duvidar do pensamento.

Substâncias

Descartes afirma que existem verdadeiramente três tipos de substâncias. O primeiro é uma substância infinita e perfeita, que é Deus.

O segundo é o que ele chama de pensamento, que corresponde à razão, também chamado de alma. Esta substância é imaterial e não corpórea.

A terceira é a chamada estendida, que inclui seres materiais ou matéria. Nesta seção, Descartes lembra que não é possível determinar de fato as características específicas desse assunto, uma vez que estas são subordinadas às percepções de cada indivíduo.

Contudo, estabelece que é possível considerar este assunto levando em conta sua extensão; portanto esta substância é chamada extensa.

Idéias

Para Descartes, existem diferentes tipos de idéias, que são aquelas que compõem a informação que se conforma ao conhecimento. Ele determinou a existência de três tipos:

-Fato, que é o que a razão gera sem qualquer referência externa.

- Adventos, que são aqueles que são gerados em resposta a estímulos externos que recebemos através dos sentidos. É sobre todas essas idéias ligadas a tudo que está fora do pensamento.

-Innatas, que são aquelas que são características da razão, a ponto de não terem sido geradas, mas simplesmente sempre estiveram lá.

Descartes indica que as ideias inatas estão ligadas às ciências formais, uma vez que são consideradas fatos irrefutáveis, evidentes e, portanto, estimadas como conhecimento verdadeiro.

Por outro lado, idéias adventícias são aquelas que preenchem as ciências relacionadas ao mundo natural. Para dar legitimidade a esse conhecimento, Descartes indica que devemos perceber que há uma ideia inata sempre presente no pensamento dos seres humanos, e é a ideia de Deus.

Então, apenas com base na existência de Deus, é possível considerar que as idéias adventícias e, portanto, as ciências naturais, são elementos que podem ser considerados verdadeiros.

Obras

Na vida, Descartes publicou nove trabalhos diferentes e quatro trabalhos foram publicados após sua morte.

O mundo, tratado de luz

Este livro foi intitulado em francês Traité du monde et de la lumière e foi escrito entre 1629 e 1633. Descartes levanta questões tão diversas como biologia, física, cosmologia, metafísica e até mesmo filosofia mecânica, uma noção que estava em vigor no século XVII.

A base geral do livro está na teoria proclamada por Copérnico segundo a qual os planetas - a Terra incluída - giravam em torno do Sol, diferentemente do que a teoria geocêntrica propunha, segundo a qual era a Terra que estava no centro. do universo.

Como a Inquisição condenou Galileu por heresia, Descartes decidiu não publicar este livro ainda, por medo de ser acusado também. O texto completo acabou sendo publicado em 1677.

Discurso do método

O título completo deste livro é Discurso sobre o método para conduzir o próprio direito e buscar a verdade nas ciências, traduzido do francês Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences .

É o trabalho mais importante de Descartes e um dos primeiros textos da filosofia moderna, no qual ele retrata aspectos autobiográficos e outros elementos que o levaram ao método filosófico que ele propõe.

Sua primeira publicação foi anônima e ocorreu em 1637. A primeira intenção de Descartes foi que este livro fosse um prólogo de três ensaios escritos por ele, intitulados Dioptrica, Geometry e Meteors .

Escrito em francês

É relevante que o trabalho tenha sido escrito em francês, dado que naquela época a tendência aceita era escrever tais textos filosóficos em latim. Descartes preferiu usar o francês para que mais pessoas tivessem acesso ao seu trabalho, já que apenas uma minoria entendia o latim.

A partir deste uso do francês, começou a considerar esta linguagem como um meio ideal para a análise e dissertação de questões filosóficas.

O discurso do método é composto de seis partes diferentes:

Primeira parte

Corresponde a uma autobiografia, focada especificamente em questionar todo o conhecimento que Descartes adquiriu até então.

Nesta seção, Descartes questiona o método usado até agora e enfatiza a importância de abordar o método matemático, considerando que ele considera a matemática a ciência mais precisa que existe.

Esta parte termina afirmando que há apenas uma maneira de encontrar a verdade absoluta e está dentro de cada pessoa.

Segunda parte

Nesta seção, Descartes fala sobre o fato de que as ciências não são uma fonte do que ele chama de conhecimento verdadeiro, uma vez que elas foram pensadas e criadas por indivíduos com diferentes opiniões e concepções de coisas.

Então, ele conclui que o verdadeiro caminho para o conhecimento deve ser traçado através da própria razão, e não das aproximações que outros tiveram em relação a esse conhecimento.

Nesse sentido, é primordial para Descartes que cada indivíduo tenha uma base sólida sobre o que é verdadeiro e o que não é, e para isso ele propõe um método baseado na dúvida. É aqui que ele lista os quatro passos que compõem o método para guiar a razão, discutido acima.

Terceira parte

Esta seção é muito importante, uma vez que situa o que Descartes propôs em um contexto que pode dar ainda mais solidez aos argumentos baseados no método.

Descartes indica que a dúvida metódica deve estar presente em todas as abordagens do conhecimento; no entanto, estabelece ao mesmo tempo que é fundamental ter uma moral que ele chama provisória, através da qual ele possa guiar suas ações e sua vida em geral.

A referida moralidade deveria basear-se em vários elementos primordiais. A primeira delas foi que essa moral tinha que responder aos costumes e leis do país de origem, opiniões moderadas eram aquelas que deveriam ter maior força e a religião deveria estar sempre presente.

Por outro lado, Descartes argumenta que os indivíduos devem mostrar firmeza tanto em termos de argumentos que são considerados verdadeiros, quanto naqueles que têm uma natureza duvidosa. Para Descartes, a consistência é um elemento fundamental.

Por fim, ele aponta que é necessário estar disposto a mudar as opiniões, em vez de esperar que o mundo mude. Para este filósofo, os seres humanos não têm poder sobre qualquer coisa, exceto sobre nossos próprios pensamentos.

A moral provisória de Descartes baseava-se em sua intenção infindável de aplicar o método em tudo o que ele fazia, bem como em trabalhar a razão e o pensamento.

Quarta parte

Este capítulo corresponde à área central do livro de Descartes e, neste, é apreciado como ele desenvolve o conceito de dúvida metódica; começa a duvidar de todos os elementos, com a intenção de ver se é possível chegar ao conhecimento real e verdadeiro.

É no meio desse processo que Descartes chega ao seu primeiro princípio de "penso, logo existo", quando percebe que, enquanto duvida, está pensando.

Também nesta seção fala de Deus e apresenta vários argumentos que, segundo ele, comprovam a existência deste ser superior. Um dos argumentos apresentados é que, se os seres humanos sabem que nossa natureza é imperfeita, é porque sabemos de algum modo o que é perfeito, que é Deus.

Da mesma forma, estabelece que deve ter havido um criador, porque os seres humanos imperfeitos, mas com noções do perfeito, teríamos criado perfeito.

Para Descartes, o fato de reconhecer que Deus existe implica reconhecer também que o mundo existe; isto é, Deus se torna o fiador que, na realidade, o mundo que nos cerca existe.

Algo interessante sobre este argumento é que, embora Descartes considere a figura de Deus como algo perfeito e superior, ao mesmo tempo ele reconhece que é responsabilidade dos seres humanos e de ninguém mais cultivar a razão e reconhecer a verdade de Deus. o que não é.

Quinta parte

Nesta seção do livro, Descartes desenvolve um pouco de cosmogonia e se concentra na luz como um elemento fundamental.

De acordo com o seu surgimento, a luz é produzida pelo Sol, então é transmitida pelo céu, depois é refletida pelos planetas e é finalmente objeto de admiração do ser humano.

A partir dessa noção de luz, ele a liga ao homem, de uma maneira que o considera o elemento fundamental da vida.

Em relação a outras formas de vida, é nesta seção onde a diferenciação entre seres humanos e animais é baseada na racionalidade.

Descartes afirma que os animais não têm capacidade de raciocinar, ao contrário dos homens. Da mesma forma, também existem diferenças em relação à alma; embora Descartes indique que humanos e animais têm alma, ele também diz que os animais são inferiores aos dos homens.

Para Descartes, a alma dos seres humanos é imortal e desconectada do organismo, ao contrário do que acontece com os animais.

Sexta parte

Na última seção do Discurso sobre o Método Descartes , ele analisa o verdadeiro escopo da pesquisa no campo científico. Acredita que o fato de a ciência progredir implica que diferentes benefícios são gerados para as sociedades.

Ao mesmo tempo, estabelece que, para que haja progresso real na área da ciência, é necessário que as experiências de diferentes indivíduos sejam divulgadas.

Naquela época, Descartes não estava muito de acordo com a publicação de seus trabalhos, porque eles poderiam ser contrários às considerações dos mestres na teologia do momento, o que para ele significava gerar debates e contradições que levariam a nada.

Meditações metafísicas

Este livro foi intitulado Meditações metafísicas em que a existência de Deus e a imortalidade da alma são demonstradas, e foi publicado em 1641, escrito em latim.

Este trabalho corresponde ao espaço em que Descartes desenvolveu com maior especificidade o que é afirmado na quarta parte do seu livro Discurso sobre o Método .

Algumas das noções que estabelece neste trabalho têm a ver com a eliminação de todas as dúvidas na raiz, a fim de não se acostumar com elas. Também enfatiza o reconhecimento de sua própria existência como verdadeira, graças ao seu primeiro princípio "penso, logo existo".

Ele também focaliza esse trabalho em reconhecer a existência de Deus como um ser perfeito e a superioridade que a razão deve ter sobre a vontade, que é geralmente aquela que se aproxima do erro quando está cheia de julgamentos pessoais.

Contribuições no campo filosófico e científico

Mudou o modo de conceber e tratar o estudo filosófico

Antes de sua proposta, as dissertações sobre filosofia foram baseadas no método escolar.

Esta metodologia consistiu apenas na comparação dos argumentos apresentados por filósofos reconhecidos ou considerados como uma autoridade, sem levar em consideração qualquer base científica.

No entanto, a partir da concepção que esse pensador mostra, ele estabeleceu os meios para seguir um caminho diferente: o da dúvida metódica.

Isto é baseado em deixar uma questão que não permanece no ceticismo - ou tendência de acordo com a qual você não consegue ter qualquer crença, mas simplesmente trabalha para colocar tudo em dúvida e alcançar através de um método para as verdades. A partir daí, sua importante sentença: penso, logo existo.

O res cogitans e o res extensa

Descartes considerou que havia duas substâncias em seres humanos: um pensamento que ele chamava de res cogitans, e outro pertencente ao campo do físico, citado como res extensa .

Embora isso não pudesse ser totalmente demonstrado até hoje como uma verdade universal, sem dúvida abriu o caminho para um dos maiores debates na modernidade sobre o corpo, a existência da amante e a relação, ou comunicação, entre esses dois elementos.

Contribuiu com teorias físicas

Ele tentou explicar diferentes fenômenos no plano da física, chegando mesmo a abordar a idéia de Copérnico - em termos do sistema heliocêntrico, embora mais tarde tenha descartado essas abordagens, principalmente porque elas eram consideradas pela Igreja Católica como uma heresia.

Da mesma forma, embora muitas de suas tentativas explicativas não fossem as mais acuradas, ele estava sulcando as estradas para o que mais tarde se tornaria uma de suas contribuições mais importantes: o método científico.

O método científico

A elaboração de um método científico, contribuiu para livrar as ciências das especulações e dissertações vagas e que isso seria consolidado como tal.

O objetivo era que, seguindo alguns passos necessários que contemplassem a verificação e verificação dos dados da realidade, chegasse a certeza.

Isso decorre da crença de Descartes em considerar que os sentidos poderiam enganar o humano em seu ambiente e, por essa razão, era necessário submeter todos os aspectos necessários através de um método que leva à verdade.

Pai da geometria

Outra de suas grandes contribuições foi no campo da matemática, dada a sua pesquisa em geometria, pois contribuiu para que a geometria analítica fosse sistematizada.

Criador do método expoente

Uma de suas grandes conquistas, e que persistem hoje, é o uso feito para indicar os poderes.

Essa conquista também é devida a Descartes, na medida em que ele criou o método dos expoentes.

Desenvolvimento da Lei Cartesiana

Graças a suas contribuições, é possível contar hoje sobre a chamada Lei Cartesiana dos Signos, que permite decifrar as raízes, tanto negativas quanto positivas, dentro das equações algébricas.

Introdução de letras em matemática

Através de suas investigações, também é possível fazer uso, no campo da matemática, das primeiras letras do alfabeto - quando as quantidades são conhecidas (a, b, c, d) -, e das últimas (u, v, w, x, y, z), quando estes não são conhecidos.

Teoria das equações

Descartes contribuiu para desenvolver o que hoje é conhecido como a teoria das equações. Isto foi baseado no uso dos sinais que ele criou para determinar a natureza das raízes da equação dada.